Ο Ιησούς… αυτό το όνομα πάνω από όλα τα ονόματα
Ο Ιησούς συνέχισε την υψηλή ιερατική, μεσιτική προσευχή του στον Πατέρα Του «'Έχω εκδηλώσει το όνομά Σου στους άντρες που Μου έδωσες έξω από τον κόσμο. Ήταν δικοί σου, τους έδωσες, και κράτησαν το λόγο σου. Τώρα γνωρίζουν ότι όλα τα πράγματα που Μου δώσατε είναι από Εσάς. Διότι τους έδωσα τα λόγια που Μου έχετε δώσει. και τους έχουν λάβει, και γνωρίζω σίγουρα ότι ήρθα από σένα. και πίστεψαν ότι Με έστειλες. " (John 17: 6-8) Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε ότι είχε «εκδηλώσει» το όνομα του Θεού στους μαθητές Του; Πριν από τη διακονία του Ιησού, τι κατάλαβαν οι Εβραίοι για τον Θεό και το όνομά Του;
Εξετάστε αυτό το απόσπασμα - "Η αξιοσημείωτη στροφή στη βιβλική θεολογία είναι ότι ο ζωντανός Θεός είναι προοδευτικά γνωστός μέσω πραγματικών ιστορικών γεγονότων στα οποία αποκαλύπτει τον εαυτό Του και τους σκοπούς Του. Οι γενικοί όροι για τη Θεότητα κερδίζουν έτσι πιο συγκεκριμένο περιεχόμενο, γίνονται σωστά ονόματα και αυτά διαδοχικά δίνουν τη θέση τους σε μεταγενέστερες ονομασίες που αντικατοπτρίζουν πληρέστερα την προοδευτικά αποκαλυπτόμενη φύση του Θεού ». (Pfeiffer 689) Το όνομα του Θεού αποκαλύπτεται για πρώτη φορά στην Παλαιά Διαθήκη ως «Ελοχίμ» in Γεν. 1: 1, που απεικονίζει τον Θεό στο ρόλο του Δημιουργού, του Δημιουργού και του Διατηρητή του ανθρώπου και του κόσμου. «YHWH» or Γιαχβέ (Ιεχώβα) στο Γεν 2: 4, που σημαίνει Κύριε Θεό ή ανυπαρξία - κυριολεκτικά «Αυτός που είναι αυτός» ή το αιώνιο «ΕΙΜΑΙ» (Γιαχβέ είναι επίσης το όνομα «λύτρωσης» του Θεού). Αφού ο άνθρωπος αμάρτησε, ήταν Ιεχωβά Ελοχίμ ο οποίος τους αναζητούσε και τους παρείχε στρώματα δέρματος (προειδοποιώντας τις ρόπες της δικαιοσύνης που αργότερα θα παρείχε ο Ιησούς). Σύνθετα ονόματα Ιεχώβα βρίσκονται στην Παλαιά Διαθήκη, όπως «Ιεχωβά-jireh» (Γεν. 22: 13-14) «Ο Λόρδος-Θέληση-Παροχή» · «Ιεχωβά-ραφά» (Πρώην. 15: 26) «ο Κύριος που σε θεραπεύει». «Ιεχωβά-νίσσι» (Πρώην. 17: 8-15«The-Lord-Is-My-Banner» · «Ιεχωβά-σαλώμ» (Judge. 6: 24«The-Lord-Is-Peace» · «Ιεχωβά-τσιτκένου» (Τζερ. 23: 6«Ο Κύριος η Δικαιοσύνη μας». και «Ιεχωβά-σαμά» (Έζεκ. 48: 35) «Ο Λόρδος είναι Εκεί».
In Γεν. 15: 2, Το όνομα του Θεού εισάγεται ως «Adonai» or 'Κύριος ο Θεός' (Κύριος). Το όνομα «El Shaddai» χρησιμοποιείται σε Γεν. 17: 1, ως ο ενισχυτής, ικανοποιημένος και ευεργέτης της καρποφορίας του λαού Του (Σκόφιλντ 31). Αυτό το όνομα του Θεού εισήχθη όταν ο Θεός έκανε μια διαθήκη με τον Αβραάμ, κάνοντάς τον με θαυμασμό πατέρα όταν ήταν 99 ετών. Ο Θεός αναφέρεται ως «Ελ Ολάμ» or «Αιώνιος Θεός» in Γεν. 21: 33, ως Θεός των κρυφών πραγμάτων και των πραγμάτων αιώνια. Ο Θεός αναφέρεται ως «Ο Ιεχωβά Sabaoth» που σημαίνει «Άρχοντας των οικοδεσπότων» στο 1 Σαμ. 1: 3. Η λέξη «οικοδεσπότες» αναφέρεται σε ουράνια σώματα, αγγέλους, αγίους και αμαρτωλούς. Ως Κύριος των οικοδεσποτών, ο Θεός μπορεί να χρησιμοποιήσει ό, τι «φιλοξενεί» που χρειάζεται για να εκπληρώσει τη θέλησή Του και να βοηθήσει τους ανθρώπους Του.
Πώς έδειξε ο Ιησούς το όνομα του Θεού στους μαθητές Του; Τους αποκάλυψε προσωπικά τη φύση του Θεού. Ο Ιησούς αναγνώρισε επίσης σαφώς και ξεκάθαρα τον εαυτό του ως Θεό όταν έκανε τις ακόλουθες δηλώσεις: «Είμαι το ψωμί της ζωής. Αυτός που έρχεται σε Μένα δεν θα πεινάει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε Μένα δεν θα διψήσει ποτέ ». (Ιωάννης 6: 35); «Είμαι το φως του κόσμου. Αυτός που με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής ». (Ιωάννης 8: 12); «« Με βεβαιότητα, σας λέω, είμαι η πόρτα των προβάτων. Όλοι που ήρθαν ποτέ πριν από Μένα είναι κλέφτες και ληστές, αλλά τα πρόβατα δεν τους άκουσαν. Είμαι η πόρτα. Αν κάποιος εισέλθει από Μένα, θα σωθεί και θα μπείτε μέσα και θα βρει βοσκότοπους. " (John 10: 7-9); «Είμαι ο καλός βοσκός. Ο καλός βοσκός δίνει τη ζωή Του για τα πρόβατα. Αλλά ένας μισθωτής, αυτός που δεν είναι ο βοσκός, αυτός που δεν έχει τα πρόβατα, βλέπει τον λύκο να έρχεται και να αφήνει τα πρόβατα και να φεύγει. και ο λύκος πιάνει τα πρόβατα και τα διασκορπίζει. Ο μισθωτής φεύγει επειδή είναι μισθωτής και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα. Είμαι ο καλός βοσκός. και ξέρω τα πρόβατά Μου και είναι γνωστά από τα δικά Μου. » (John 10: 11-14); «Είμαι η ανάσταση και η ζωή. Αυτός που πιστεύει σε Μένα, αν και μπορεί να πεθάνει, θα ζήσει. Και όποιος ζει και πιστεύει σε Μένα δεν θα πεθάνει ποτέ ». (Ιωάννης 11: 25-26α); «Είμαι ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα εκτός από Μένα. " (Ιωάννης 14: 6); «Είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός. Κάθε κλαδί σε Μένα που δεν αποδίδει καρπούς, αφαιρεί και κάθε κλαδί που φέρει καρπούς, κλαδεύει, ώστε να αποδώσει περισσότερους καρπούς. " (Ιωάννης 15: 1) · και «Είμαι το αμπέλι, είσαι τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Μένα, και εγώ σε αυτόν, αποδίδει πολλά φρούτα. γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. " (Ιωάννης 15: 5)
Ο Ιησούς είναι η πνευματική μας διατροφή, όπως το ψωμί της Ζωής μας. Αυτός είναι ο πνευματικός μας Φως, και μέσα Του κατοικήσει όλη την πληρότητα της Θεότητας όπως λέει στον Col. 1: 19. Είναι η μόνη μας Πόρτα για πνευματική σωτηρία. Είναι ο ποιμένας μας που έδωσε τη ζωή Του για μας και ποιος μας ξέρει προσωπικά. Ο Ιησούς είναι η ανάστασή μας και η ζωή μας, που δεν μπορούμε να βρούμε σε κανέναν ή τίποτε άλλο. Ο Ιησούς είναι ο δρόμος μας μέσα από αυτή τη ζωή και στην αιωνιότητα. Αυτός είναι η αλήθεια μας, σε αυτόν είναι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης. Ο Ιησούς είναι η αμπέλου μας, δίνοντάς μας τη δυναμική και τη χάρη που διατηρούμε για να ζήσουμε και να μεγαλώσουμε περισσότερο σαν Αυτός.
Είμαστε "πλήρεις" στον Ιησού Χριστό. Τι εννοούσε ο Παύλος όταν έγραψε αυτό στους Κολοσσαείς; Οι Κολοσσαείς εστίαζαν περισσότερο στις σκιές του Ιησού, παρά στον Ιησού. Είχαν αρχίσει να δίνουν έμφαση στην περιτομή, σε ό, τι τρώνε και πίνουν και σε διάφορα φεστιβάλ. Είχαν αφήσει τις σκιές που είχαν δοθεί για να δείξουν στους ανθρώπους την ανάγκη τους για τον ερχόμενο Μεσσία να γίνει πιο σημαντική από την πραγματικότητα του τι συνέβη μετά τον Ιησού. Ο Παύλος είπε ότι η ουσία είναι του Χριστού και ότι πρέπει να τον κρατήσουμε γρήγορα. Ο Χριστός "σε" μας, είναι η ελπίδα μας. Μπορούμε να προσκολληθούμε σ 'Αυτόν, να τον αγκαλιάσουμε πλήρως και να μην γοητευθούμε από τις σκιές!
ΠΟΡΟΙ:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos και John Rea, eds. Γλωσσικό λεξικό του Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Η Βίβλος της Σκόφιλντ Μελετών Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2002.
