Iesu… yr enw hwnnw uwchlaw pob enw
Parhaodd Iesu â'i weddi archoffeiriol, ymbiliau i'w Dad - “'Rwyf wedi amlygu'ch enw i'r dynion yr ydych chi wedi'u rhoi i mi allan o'r byd. Nhw oedd yr eiddoch, Rhoesoch hwy i mi, ac maent wedi cadw'ch gair. Nawr maen nhw wedi gwybod bod pob peth rydych chi wedi'i roi i mi yn dod gennych chi. Oherwydd rhoddais iddynt y geiriau a roddaist i mi; ac maent wedi eu derbyn, ac wedi gwybod yn sicr fy mod wedi dod allan oddi wrthych Chi; ac maen nhw wedi credu mai Ti a anfonodd Fi. '” (John 17: 6-8) Beth oedd Iesu'n ei olygu pan ddywedodd ei fod wedi 'amlygu' enw Duw i'w ddisgyblion? Cyn gweinidogaeth Iesu, beth oedd yr Iddewon yn ei ddeall am Dduw a'i enw?
Ystyriwch y dyfynbris hwn - “Y tro rhyfeddol mewn diwinyddiaeth Feiblaidd yw bod y Duw byw yn cael ei adnabod yn raddol trwy ddigwyddiadau hanesyddol go iawn lle mae'n datgelu ei hun a'i ddibenion. Felly mae'r termau generig ar gyfer Duwdod yn ennill cynnwys mwy penodol, yn dod yn enwau iawn, ac mae'r rhain yn olynol yn ildio i ddynodiadau diweddarach sy'n adlewyrchu natur Duw a ddatgelwyd yn raddol. ” (Pfeiffer 689) Datgelir enw Duw gyntaf yn yr Hen Destament fel 'Elohim' in Gen. 1:1, yn darlunio Duw yn rôl Creawdwr, Gwneuthurwr, a Phresenoldeb dyn a'r byd; 'YHWH' or Yr ARGLWYDD (Jehovah) yn Gen. 2: 4, sy'n golygu Arglwydd Dduw neu Un hunan-fodol - yn llythrennol 'Yr hwn yw pwy ydyw' neu'r 'Rwy'n AC' tragwyddol (Yr ARGLWYDD hefyd yw enw 'prynedigaeth' Duw). Wedi i ddyn bechu, bu Jehofa Elohim a oedd yn eu ceisio ac yn darparu cotiau o groen ar eu cyfer (gan ragflaenu gwisgoedd cyfiawnder y byddai Iesu yn eu darparu yn ddiweddarach). Enwau cyfansawdd o Jehovah i'w cael yn yr Hen Destament, fel 'Jehofa-jireh' (Gen. 22:13-14) 'The-Lord-Will-Prov'; 'Jehofa-rapha' (Ex. 15:26) 'yr Arglwydd sy'n eich iacháu'; 'Jehofa-nissi' (Ex. 17:8-15) 'Yr-Arglwydd-Is-Fy Baner'; 'Jehofa-shalom' (Barnwr. 6:24) 'Yr Arglwydd-Is-Heddwch'; 'Jehofa-tsidkenu' (Jer. 23:6) 'Yr Arglwydd Ein Cyfiawnder'; a 'Jehofa-shammah' (Esec. 48: 35) 'Mae'r Arglwydd yno'.
In Gen. 15:2, Cyflwynir enw Duw fel 'Adonai' or 'Arglwydd Dduw' (Meistr). Yr enw 'El Shaddai' yn cael ei ddefnyddio Gen. 17:1, fel cryfach, boddhad, a grymusrwydd ffrwythlondeb Ei bobl (Scofield, 31). Cyflwynwyd yr enw hwn ar Dduw pan wnaeth Duw gyfamod ag Abraham, gan ei wneud yn dad yn wyrthiol pan oedd yn 99 oed. Cyfeirir at Dduw fel 'El Olam' or 'Duw tragwyddol' in Gen. 21:33, fel Duw pethau cudd a phethau tragwyddol. Cyfeirir at Dduw fel 'Jehofa Sabaoth,' sy'n golygu 'Arglwydd y Lluoedd' yn 1 Sam. 1:3. Mae'r gair 'lluoedd' yn cyfeirio at gyrff nefol, angylion, seintiau, a phechaduriaid. Fel Arglwydd y Lluoedd, mae Duw yn gallu defnyddio pa bynnag 'westeion' sydd eu hangen arno er mwyn cyflawni ei ewyllys a helpu ei bobl.
Sut wnaeth Iesu amlygu enw Duw i'w ddisgyblion? Yn bersonol, fe ddatgelodd natur Duw iddyn nhw. Nododd Iesu ei hun yn glir ac yn benodol ei hun fel Duw pan wnaeth y datganiadau canlynol: “'Myfi yw bara'r bywyd. Ni fydd newyn ar yr un sy'n dod ataf fi, ac ni fydd syched ar y sawl sy'n credu ynof fi. '” (Ioan 6: 35); “'Myfi yw goleuni'r byd. Ni fydd yr un sy'n fy nilyn i yn cerdded mewn tywyllwch, ond yn cael golau bywyd. '” (Ioan 8: 12); “'Yn fwyaf sicr, rwy'n dweud wrthych chi, fi yw drws y defaid. Lladron a lladron yw pawb a ddaeth o fy mlaen erioed, ond ni chlywodd y defaid nhw. Myfi yw'r drws. Os bydd unrhyw un yn dod i mewn gennyf i, bydd yn cael ei achub, a bydd yn mynd i mewn ac allan i ddod o hyd i borfa. '” (John 10: 7-9); “'Fi ydy'r bugail da. Mae'r bugail da yn rhoi Ei fywyd dros y defaid. Ond huriwr, mae'r sawl nad yw'n fugail, un nad yw'n berchen ar y defaid, yn gweld y blaidd yn dod ac yn gadael y defaid ac yn ffoi; ac mae'r blaidd yn dal y defaid ac yn eu gwasgaru. Mae'r llogi yn ffoi oherwydd ei fod yn llogi ac nid yw'n poeni am y defaid. Myfi yw'r bugail da; ac rwy'n adnabod fy defaid, ac yn cael fy adnabod gan Fy Hun. '” (John 10: 11-14); “'Fi ydy'r atgyfodiad a'r bywyd. Yr hwn sy'n credu ynof fi, er y gall farw, bydd yn byw. A bydd pwy bynnag sy'n byw ac yn credu ynof fi byth yn marw. '” (Ioan 11: 25-26a); “'Fi ydy'r ffordd, y gwir, a'r bywyd. Nid oes unrhyw un yn dod at y Tad heblaw trwof fi. '” (Ioan 14: 6); “'Fi ydy'r gwir winwydden, a Fy Nhad yw'r gwinwydden. Pob cangen ynof fi nad yw'n dwyn ffrwyth Mae'n cymryd i ffwrdd, a phob cangen sy'n dwyn ffrwyth Mae'n tocio, er mwyn iddi ddwyn mwy o ffrwyth. '” (Ioan 15: 1); a “'Myfi yw'r winwydden, chi yw'r canghennau. Mae'r sawl sy'n aros ynof fi, a minnau ynddo ef, yn dwyn llawer o ffrwyth; oherwydd hebof fi ni allwch wneud dim. '” (Ioan 15: 5)
Iesu yw ein maeth ysbrydol, fel ein Bara Bywyd. Ef yw ein Goleuni ysbrydol, ac ynddo Ef y mae trigo holl gyflawnder y Duwdod fel y dywed yn Col. 1: 19. Ef yw ein hunig Ddrws i iachawdwriaeth ysbrydol. Ef yw ein Bugail a roddodd Ei fywyd drosom, ac sy'n ein hadnabod yn bersonol. Iesu yw ein hatgyfodiad a'n bywyd, na allwn ddod o hyd iddo mewn neb na dim arall. Iesu yw ein ffordd trwy'r bywyd hwn ac i dragwyddoldeb. Efe yw ein gwirionedd, ynddo Ef y mae pob un o drysorau doethineb a gwybodaeth. Iesu yw ein gwinwydden, gan roi inni Ei allu galluogi a'i allu i fyw ac i dyfu i fod yn debycach i Ef.
Rydyn ni’n “gyflawn” yn Iesu Grist. Beth oedd Paul yn ei olygu pan ysgrifennodd hyn at y Colosiaid? Roedd y Colosiaid yn canolbwyntio mwy ar gysgodion Iesu, nag ar Iesu. Roeddent wedi dechrau rhoi pwyslais ar enwaediad, yr hyn yr oeddent yn ei fwyta a'i yfed ac ar wyliau amrywiol. Roeddent wedi caniatáu i'r cysgodion a roddwyd i ddangos i bobl eu hangen i'r Meseia sydd i ddod ddod yn bwysicach na realiti'r hyn a ddigwyddodd ar ôl i Iesu ddod. Dywedodd Paul fod y sylwedd o Grist, a bod angen i ni ddal yn gyflym ato. Crist “ynom ni” yw ein gobaith. Gawn ni lynu wrtho, ei gofleidio'n llawn a pheidio â chael ein swyno gan y cysgodion!
ADNODDAU:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, a John Rea, gol. Geiriadur Beibl Wycliffe. Peabody: Cyhoeddwyr Hendrickson, 1998.
Scofield, CI, DD, gol. Beibl Astudio Scofield. Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 2002.
