Co nebo kdo je předmětem vaší víry?
Paul pokračoval ve svém projevu k Římanům - "Za prvé děkuji svému Bohu skrze Ježíše Krista za vás za to, že o vaší víře se mluví po celém světě." Neboť Bůh je můj svědek, jemuž sloužím s duchem v evangeliu Jeho Syna, že bez ustání vás vždy zmiňuji v mých modlitbách, žádám-li, abych nějakým způsobem nyní konečně našel cestu v vůle Boží k vám. Toužím tě vidět, abych ti dal nějaký duchovní dar, abys mohl být ustanoven - to znamená, že mě spolu s tebou povzbuzí vzájemná víra mezi vámi i mnou. “ (Romans 1: 8 12,)
Římští věřící byli známí svou „vírou“. Biblický slovník zdůrazňuje, že slovo „víra“ se ve Starém zákoně používá pouze dvakrát. Slovo „důvěra“ se však ve Starém zákoně nachází více než 150krát. 'Faith' je spíše novozákonní slovo. Z kapitoly „síla víry“ v hebrejštině se učíme - "Nyní je víra podstatou věcí, po které doufáme, důkazem věcí, které nevidíme." Starší tím získali dobré svědectví. Věrou rozumíme, že světy byly orámovány Božím slovem, takže věci, které jsou vidět, nebyly vyrobeny z věcí, které jsou viditelné. “ (Židům 1: 1-3)
Faith nám dává „základ“ pro naši naději, na kterou budeme moci spočívat, a uskutečnit věci, které nevidíme. Abychom měli víru v Ježíše Krista, musíme slyšet o tom, kdo je a co pro nás udělal. Učí v Římanech - "Takže víra přichází nasloucháním a nasloucháním Božím slovem." (Římanům 10: 17) Spasení víry je „aktivní osobní důvěra“ a závazek k Pánu Ježíši Kristu (Pfeiffer 586). Nezáleží na tom, kolik víry má osoba, pokud je tato víra v něco, co není pravda. Záleží na „předmětu“ naší víry.
Když člověk důvěřuje Ježíši Kristu jako svému Pánu a Spasiteli, „nejde jen o změněné postavení před Bohem (ospravedlnění), ale také na začátku vykupitelského a posvěcujícího díla Božího“. (Pfeiffer 586)
Židé nás také učí - "Ale bez víry je nemožné ho potěšit, protože ten, kdo přichází k Bohu, musí uvěřit, že je, a že je odměňovatelem těch, kteří Ho pilně hledají." (Židům 11: 6)
V rámci víry v Pána Ježíše Krista museli věřící v Římě nutně odmítnout římské náboženské kulty. Museli také odmítnout náboženskou eklekticismus, kde byla víra odebrána z rozmanité, široké a rozmanité škály zdrojů. Pokud věřili, že Ježíš je „cesta, pravda a život“, pak všechny ostatní „cesty“ musely být odmítnuty. Římští věřící mohli být považováni za antisociální, protože tolik římského života; včetně dramatu, sportu, festivalů atd., byly provedeny jménem nějakého pohanského božstva a začaly obětí tohoto božstva. Také nemohli uctívat svatyně panovnického kultu ani uctívat romskou bohyni (zosobnění státu), protože to narušovalo jejich víru v Ježíše. (Pfeiffer 1487)
Paul miloval římské věřící. Modlil se za ně a toužil být s nimi, aby využil svých duchovních darů k jejich povzbuzení a posílení. Paul možná cítil, že by ve skutečnosti nikdy nenavštívil Řím, a jeho dopis pro ně by jim sloužil jako velké požehnání, jako je to pro nás všechny dnes. Paul nakonec navštívil Řím jako vězeň a byl tam umučen kvůli své víře.
ZDROJE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos a John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
