L’únic descans veritable és la gràcia de Crist
L'escriptor d'hebreus continua explicant el "descans" de Déu - «Perquè ha parlat en un lloc determinat del setè dia d'aquesta manera:« I el setè dia Déu va descansar de totes les seves obres »; i de nou en aquest lloc: "No entraran al meu repòs". Com que, per tant, queda que hi hagin d’entrar-hi i aquells a qui es va predicar per primera vegada no van entrar a causa de la desobediència, designa de nou un dia determinat, dient en David: “Avui” després de tant de temps, va dir: "Avui, si escolteu la seva veu, no endureu els vostres cors". Perquè si Josuè els hagués donat descans, després no hauria parlat d’un altre dia. Queda, doncs, un descans per al poble de Déu ". (Hebreus 4: 4-9)
La carta als hebreus es va escriure per animar els cristians jueus a no tornar a les lleis del judaisme perquè el judaisme de l'Antic Testament havia arribat al final. Crist havia posat fi a l'Antic Pacte o Antic Testament complint tot el propòsit de la llei. La mort de Jesús va ser el fonament del Nou Pacte o Nou Testament.
En els versos anteriors, el "descans" que queda per al poble de Déu és un descans en què entrem quan ens adonem que s'ha pagat tot el preu per la nostra redempció completa.
La religió o l’esforç de l’home per satisfer Déu mitjançant alguna forma d’autosantificació és inútil. Confiar en la nostra capacitat per fer-nos justos seguint parts de l’antic pacte o diverses lleis i ordenances, no mereix la nostra justificació o santificació.
La barreja de llei i gràcia no funciona. Aquest missatge es troba a tot el Nou Testament. Hi ha moltes advertències sobre tornar a la llei o creure algun "altre" evangeli. Pau va tractar contínuament amb els judaitzants, que eren legalitzadors jueus que ensenyaven que cal seguir algunes parts de l’antic pacte per complaure Déu.
Pau va dir als Gàlates: «Sabent que un home no està justificat per les obres de la llei, sinó per la fe en Jesucrist, fins i tot nosaltres hem cregut en Crist Jesús, perquè ens justifiquem per la fe en Crist i no per les obres de la llei; perquè per les obres de la llei no es justificarà cap carn ”. (Gal. 2:16)
Sens dubte, era difícil per als creients jueus apartar-se de la llei que havien seguit durant tant de temps. El que va fer la llei va ser demostrar de manera concloent el pecat de la naturalesa de l’home. De cap manera ningú podria complir perfectament la llei. Si confieu en una religió de lleis avui per complaure Déu, esteu en un camí sense sortida. No es pot fer. Els jueus no ho podien fer, i cap de nosaltres tampoc ho pot fer.
La fe en l'obra acabada de Crist és l'única fuita. Pau també va dir als Gàlates: “Però l'Escriptura ha confinat tot sota el pecat, perquè la promesa per fe en Jesucrist es pugui donar als que creuen. Però abans que arribés la fe, la llei ens guardava sota la guàrdia, guardats per la fe que després es revelaria. Per tant, la llei va ser el nostre tutor per portar-nos a Crist, per tal de ser justificats per la fe. (Gal. 3: 22-24)
Scofield va escriure en el seu estudi Bible: “Sota la nova aliança de gràcia es produeix interiorment el principi d’obediència a la voluntat divina. Fins ara la vida del creient des de l'anarquia de la voluntat pròpia és que està "sota la llei envers Crist", i la nova "llei de Crist" és el seu plaer; mentre que, a través de l’Esperit que viu, es compleix en ell la justícia de la llei. Els manaments s’utilitzen a les Escriptures cristianes distintives com a instrucció sobre la justícia ”.
