Šta ili ko je objekt vaše vere?
Pavao je nastavio obraćanje Rimljanima - „Prvo, zahvaljujem svom Bogu kroz Isusa Hrista za sve vas, što se o vašoj veri govori u celom svetu. Jer Bog je moj svjedok, kojega svojim duhom služim u evanđelju svoga Sina, da bez prestanka spominjem tebe u svojim molitvama uvijek, tražeći zahtjev da, na neki način, konačno pronađem put u volja Božja da dođe k tebi. Jer čeznem da te vidim kako bih vam mogao dodeliti neki duhovni dar da biste bili uspostavljeni - odnosno da bih vas obostrano ohrabrio međusobnom verom i vama i meni. " (Rimljani 1: 8-12)
Rimljani su bili poznati po svojoj vjeri. Biblijski rječnik ističe da se riječ 'vjera' u Starom zavjetu koristi samo dva puta. No, riječ 'povjerenje' nalazimo u Starom zavjetu više od 150 puta. 'Vjera' je više novozavjetna riječ. Iz poglavlja „hala vjere“ na hebrejskim učenjima učimo - „Sada je vera supstancija stvari kojima se nadaju, dokazi o onome što nije viđeno. Za to su stariji dobili dobro svjedočenje. Vjerom razumijevamo da su svjetovi bili uokvireni Božjom riječi, tako da stvari koje viđamo nisu napravljene od vidljivih stvari. " (Jevreji 1: 1-3)
Vjera nam daje 'temelj' našoj nadi da ćemo se odmarati i ostvariti one stvari koje ne možemo vidjeti. Da bismo imali vjeru u Isusa Krista, moramo čuti tko je i što je učinio za nas. Uči se na Rimljanima - "Dakle, vera dolazi slušanjem, a slušanje Božjom rečju." (Rimljanima 10: 17) Spremanje vjere je "aktivno osobno povjerenje" i predanost Gospodinu Isusu Kristu (Pfeiffer 586). Nije važno koliko vjere čovjek ima ako je ta vjera u nešto što nije istina. To je „predmet“ naše vjere.
Kada osoba vjeruje Isusu Kristu kao svom Gospodinu i Spasitelju, 'ne samo da je promijenjen položaj pred Bogom (opravdanje), već je i početak otkupiteljskog i posvećujućeg Božjeg djela.' (Pfeiffer 586)
Hebreji nas takođe uči - „Ali bez vere je nemoguće udovoljiti Njemu, jer onaj koji dolazi Bogu mora vjerovati da je On i da je nagrađivač onih koji ga marljivo traže.“ (Jevrejima 11: 6)
Kao dio njihove vjere u Gospodara Isusa Krista, vjernici u Rimu nužnosti morali su odbaciti rimske vjerske kultove. Oni su također morali odbaciti vjerski eklekticizam, gdje su vjerovanja uzeta iz različitih, širokih i različitih izvora. Ako su vjerovali da je Isus 'put, istina i život', tada bi sve druge 'načine' morali odbaciti. Rimljani se mogu smatrati antisocijalnim zbog tolikog rimskog života; uključujući dramu, sport, festivale, itd. poduzeti su u ime nekog poganskog božanstva i počeli su žrtvom za to božanstvo. Nisu se mogle klanjati ni u svetinjama vladarevog kulta, niti se klanjati romskoj boginji (personifikacija države) jer je to narušilo njihovo vjerovanje u Isusa. (Pfeiffer 1487)
Pavao je volio rimske vjernike. Molio se za njih i čeznuo za njima da iskoriste svoje duhovne darove kako bi ih ohrabrio i ojačao. Pavao je možda osjećao da nikada neće zapravo posjetiti Rim, a njegovo pismo njima će im poslužiti kao veliki blagoslov, kao što je to i svima nama danas. Pavao bi na kraju posetio Rim, kao zarobljenik i tamo se muče zbog svoje vere.
RESURSI:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos i John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
