محفوظ ومقدس وآمن ... في المسيح وحده
يتابع كاتب العبرانيين في شرحه لمن هو يسوع "لأن المقدّس والمقدسين كلهم واحد ، ولهذا السبب لا يستحي أن يدعوهم إخوة قائلاً: سأعلن اسمك لإخوتي. في وسط المحفل ارنم لك. ومرة أخرى: "سأضع ثقتي فيه". ومرة أخرى: "ها أنا والأولاد الذين أعطاهم الله لي." بما أن الأطفال قد شاركوا في اللحم والدم ، فقد شارك هو نفسه في نفس الشيء ، حتى أنه من خلال الموت قد يدمر من كانت له قوة الموت ، أي الشيطان ، ويطلق أولئك الذين كانوا جميعًا خوفًا من الموت. حياتهم تخضع للعبودية ". (عبرانيين 2: 11-15)
الله روح. لم يبدأ كرجل تطور إلى الألوهية. يوحنا 4:24 يعلمنا "الله روح ، وعلى من يعبده بالروح والحق أن يعبدوه". كما هو مذكور أعلاه ، نظرًا لأن الجنس البشري `` شارك '' في اللحم والدم (سقطوا ، ويتعرضون للموت) ، كان على الله أن `` يحجب '' نفسه في الجسد ، ويدخل في خليقته الساقطة ، ويدفع الثمن الكامل والكامل لفدائهم.
جزء واحد من آيات العبرانيين المقتبسة أعلاه هو من مزمور 22: 2 حيث تنبأ داود عن مخلّص متألم سيصلب. كتب داود هذا قبل ولادة يسوع بمئات السنين. فعل يسوع "أعلن اسم الله لإخوته" عندما كان على الأرض. العبارتان الأخريان في الآيات العبرانية أعلاه هي من إشعياء 8: 17-18. تنبأ إشعياء عن الرب قبل ولادته بأكثر من سبعمائة سنة.
يسوع "يقدس" أو يميز أولئك الذين يثقون به. من قاموس ويكليف للكتاب المقدس - يجب التمييز بين التقديس والتبرير. في التبرير ينسبه الله إلى المؤمن ، في اللحظة التي يقبل فيها المسيح ، بر المسيح ذاته ويراه منذ تلك اللحظة على أنه مات ودُفن وقام مرة أخرى في جدة الحياة في المسيح. إنه تغيير نهائي في الوضع الشرعي أو القانوني أمام الله. على النقيض من ذلك ، فإن التقديس هو عملية تقدمية تستمر في حياة الخاطئ المتجدد على أساس لحظة بلحظة. في التقديس يحدث شفاء جوهري للانفصال الذي حدث بين الله والإنسان ، والإنسان وإخوته ، والإنسان ونفسه ، والإنسان والطبيعة ".
نحن لا نولد روحيا قبل أن نولد جسديا. قال يسوع للفريسي نيقوديموس: "الحق الحق أقول لكم ، ما لم يولد أحد من جديد ، لا يمكنه رؤية ملكوت الله." (جون 3: 3) يمضي يسوع ليشرح - "الحق الحق أقول لكم ، ما لم يولد أحد من الماء والروح ، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد هو جسد ، والمولود من الروح هو روح. " (جون 3: 5-6)
بعد أن نولد من روح الله ، يبدأ عمل التقديس فينا. يتطلب قوة روحه الساكنية أن تغيرنا.
عندما نشارك في كلمة الله وندرسها حرفياً ، فإنها تكشف بوضوح من هو الله ومن نحن. إنها تكشف كمرآة كاملة عن ضعفنا وإخفاقاتنا وخطايانا. ولكنه يكشف أيضًا عن الله ومحبته ونعمته (نعمة غير مستحقة لنا) وقدرة غير محدودة على فدائنا له.
بعد أن نصبح شركاء في روحه ، لديه أعمال محددة ليقوم بها كل واحد منا - "لأننا صانعته ، مخلوقين في المسيح يسوع للأعمال الصالحة التي أعدها الله مسبقًا لكي نسلك فيها." (أفسس 2: 10)
نحن آمنون في المسيح بعد أن نولد من روحه. نتعلم من أفسس - "فيه أيضًا نلنا ميراثًا ، مُعيَّنين مسبقًا بحسب قصد الذي يعمل كل الأشياء وفقًا لمشورة مشيئته ، أننا نحن الذين اتكلنا أولاً على المسيح يجب أن نكون لمدح مجده. فيه أيضا وثقت بعد أن سمعت كلمة الحق إنجيل خلاصك. الذي فيه أيضًا ، إذ آمنتم ، خُتِمتم بروح الموعد القدوس ، الذي هو ضمان ميراثنا حتى فداء المقتناة ، لمدح مجده. " (أفسس 1: 11-14)