الأنبياء الكذبة يمكن أن ينطقوا بالموت ، لكن يسوع وحده هو من يمكنه النطق بالحياة
بعد أن أعلن يسوع لمرثا أنه القيامة والحياة ؛ يستمر السجل التاريخي - "قالت له ،" نعم يا رب ، أنا أؤمن أنك المسيح ابن الله الآتي إلى العالم. " ولما قالت هذا ، ذهبت في طريقها ودعت مريم أختها سرا قائلة: "لقد جاء المعلم وهو يناديك." ولما سمعت ذلك قامت مسرعا وأتت إليه. الآن لم يكن يسوع قد أتى إلى المدينة بعد ، لكنه كان في المكان الذي التقته فيه مرثا. ثم كان اليهود الذين كانوا معها في البيت يعزونها ، فلما رأوا أن مريم قامت مسرعًا وخرجت ، تبعوها قائلين إنها ذاهبة إلى القبر لتبكي هناك. ثم ، عندما أتت مريم إلى حيث كان يسوع ورأته ، سقطت عند قدميه قائلة له ، "يا سيد ، لو كنت هنا ، لما مات أخي." فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين أتوا معها يبكون ، أنين بالروح واضطرب. فقال: أين وضعته؟ قالوا له يا سيد تعال وانظر. بكى يسوع. فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه. وقال بعضهم: ((ألا يقدر هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يمنع هذا الرجل من الموت؟). ثم انزعج يسوع مرة أخرى في نفسه وجاء إلى القبر. كان كهفًا وكان عليه حجر. قال يسوع ، "ارفعوا الحجر". فقالت له مرثا أخت الميت: يا سيد ، قد ننتن الآن ، لأنه قد مات أربعة أيام. قال لها يسوع: "ألم أقل لك إن آمنت سترى مجد الله؟" ثم أزالوا الحجر من المكان الذي كان فيه الميت راقدا. فرفع يسوع عينيه وقال: يا أبتاه ، أشكرك لأنك سمعتني. وأنا أعلم أنك تسمعني دائمًا ، لكن بسبب الأشخاص الواقفين قلت هذا ، حتى يؤمنوا أنك أرسلتني. ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا. وخرج الذي مات يديه ورجلاه مقيدتين بأقمصة ووجهه ملفوف بقطعة قماش. فقال لهم يسوع: فكوه واتركوه يذهب. (جون 11: 27-44)
بإقامة لعازر من الموت ، جاء يسوع بكلماته - "أنا القيامة والحياة" من الواقع. أولئك الذين شهدوا هذه المعجزة رأوا قدرة الله على إحياء رجل ميت. قال يسوع أن مرض لعازر ليس كذلك "حتى الموت" بل لمجد الله. لم يؤد مرض لعازر إلى الموت الروحي. استخدم الله مرضه وموته الجسدي المؤقت لإظهار قوة الله وسلطانه على الموت. روح لعازر وروحه تركت جسده بشكل مؤقت فقط. كلمات يسوع - "لعازر ، هلم خارجًا" استدعى روح لعازر ونفسه إلى جسده. سيختبر لعازر في النهاية موتًا جسديًا أكثر ديمومة ، ولكن من خلال الإيمان بيسوع ، لن ينفصل لعازر عن الله إلى الأبد.
قال يسوع إنه كذلك "الحياة." ماذا يعني هذا؟ كتب جون - "فيه كانت الحياة ، والحياة كانت نور الناس." (جون 1: 4) كما كتب - "من آمن بالابن فله حياة أبدية. ومن لا يؤمن بالابن فلا يرى حياة بل يثبت عليه غضب الله. (جون 3: 36) حذر يسوع الفريسيين المتدينين - "إن السارق لا يأتي إلا للسرقة والقتل والتدمير. لقد جئت لكي يكون لديهم حياة ، وقد يكون لديهم أكثر وفرة ". (جون 10: 10)
حذر يسوع في عظته على الجبل - "احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بثياب الحملان ، لكنهم من الداخل ذئاب مفترسة. سوف تعرفهم من فاكهتهم. هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. ومع ذلك ، كل شجرة جيدة تأتي بثمر جيد ، ولكن الشجرة الرديئة تأتي بثمر رديء. لا تقدر الشجرة الجيدة أن تصنع أثمارا ردية ، ولا الشجرة الرديئة أن تثمر ثمرا جيدا. كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. لذلك من ثمارهم تعرفونهم ». (غير لامع. 7: 15-20) نتعلم من غلاطية - "ولكن ثمر الروح هو المحبة ، الفرح ، السلام ، طول الأناة ، اللطف ، الخير ، الإخلاص ، اللطف ، ضبط النفس. ضد مثل هذا لا يوجد قانون ". (فتاه. 5: 22-23)
قدم النبي الكذاب جوزيف سميث "آخر" الإنجيل ، الذي كان هو نفسه جزءًا مهمًا منه. أدلى النبي الكذاب الثاني للقديسي الليبي بريغهام يونغ بهذا التصريح في عام 1857 - "... آمنوا بالله ، آمنوا بيسوع ، وآمنوا بيوسف نبيه ، وبريغام خليفته. وأضيف ، "إذا آمنت بقلبك واعترفت بفمك أن يسوع هو المسيح ، وأن يوسف كان نبيًا ، وأن بريغهام كان خليفته ، فستخلص في ملكوت الله ،" (تانر 3-4)
نتعلم أيضًا من غلاطية - "الآن أعمال الجسد واضحة ، وهي: الزنا ، الزنا ، النجاسة ، العبث ، الوثنية ، السحر ، الكراهية ، الخلافات ، الغيرة ، نوبات الغضب ، الطموحات الأنانية ، الخلافات ، البدع ، الحسد ، القتل ، السكر ، الوحي ، وما شابه ذلك؛ أقول لكم مسبقًا ، كما أخبرتكم أيضًا في الماضي ، أن أولئك الذين يمارسون مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله ". (فتاه. 5: 19-21) هناك دليل تاريخي واضح على أن كلا من جوزيف سميث وبريجهام يونغ كانا زناة (تانر 203 ، 225). كان جوزيف سميث رجلاً بذيئًا. عندما رفض زوجة أحد رسله ، أخذ ابنة هيبر سي كيمبال الصغيرة كزوجته بدلاً من ذلك (دباغ xnumx). استخدم جوزيف سميث السحر لتلفيق كتاب المورمون باستخدام حجر برج (دباغ xnumx). في كبريائه (صفة يكرهها الله) ، صرح جوزيف سميث ذات مرة - "أقاوم خطأ الأعمار ؛ أواجه عنف الغوغاء. أنا أتعامل مع الإجراءات غير القانونية من السلطة التنفيذية ؛ لقد قطعت عقدة القوى الكبرى ، وحللت المشكلات الرياضية للجامعات ، بالحقيقة - الحقيقة الماسية ؛ والله يميني " (دباغ xnumx) كان كل من جوزيف سميث وبريجهام يونغ رجالًا زنادقة. علم جوزيف سميث أن الله لم يكن أكثر من رجل مُمجد (دباغ xnumx) ، وفي عام 1852 ، كرز بريغام يونغ أن آدم "أبانا وإلهنا" (دباغ xnumx).
رأى كل من جوزيف سميث ومحمد سلطتهما أكثر من كونها روحية. أصبح كلاهما قادة مدنيين وعسكريين شعروا أن لديهم السلطة لتقرير من سيعيش ومن سيموت. كتب أحد زعماء المورمون الأوائل ، أورسون هايد ، في صحيفة مورمون عام 1844: "لقد ارتبط إلدر ريجدون بجوزيف وهيروم سميث كمستشار للكنيسة ، وأخبرني في أقصى الغرب أنه كان من الضروري للكنيسة أن تطيع كلمة جوزيف سميث ، أو الرئاسة ، دون سؤال أو استفسار ، وأنه إذا لم يكن هناك أي شيء آخر ، فيجب قطع حناجرهم من الأذن إلى الأذن " (دباغ xnumx). كتب أنيس زكا وديان كولمان - كان محمد في جوهره طموحًا ومدروسًا. إن ادعاء النبوة ، المبني على حلقات تشبه النوبات الدورية ، منحه المكانة والسلطة بين الشعوب العربية. ختم النطق من كتاب إلهي تلك السلطة. مع نمو قوته ، ازدادت رغبته في المزيد من السيطرة. لقد استخدم كل الوسائل التي بحوزته للقهر والقهر. اقتحام القوافل ، وتكوين الميليشيات ، وأسر الأسرى ، والأمر بالإعدام العلني - كلها أمور مشروعة بالنسبة له ، لأنه كان "رسول الله المختار". (54).
يختلف الخلاص بنعمة يسوع المسيح اختلافًا جوهريًا عن الأديان التي أنشأها جوزيف سميث ومحمد. أحيا يسوع الإنسان. برر جوزيف سميث ومحمد الانتحار. بذل يسوع حياته حتى يمكن لمن يثق به أن يغفر إلى الأبد عن خطاياهم ؛ كان جوزيف سميث ومحمد مليئين بالطموح والفخر. جاء يسوع المسيح ليحرر الناس من الخطيئة والموت ؛ استعبد جوزيف سميث ومحمد الناس للدين - للجهد المستمر لمحاولة إرضاء الله من خلال الطاعة الخارجية للمراسيم والطقوس. جاء يسوع ليعيد علاقة الإنسان بالله التي فُقدت منذ سقوط آدم في الجنة ؛ قاد جوزيف سميث ومحمد الناس لاتباعهم - حتى لو كان ذلك من خلال التهديد بالقتل.
لقد دفع يسوع المسيح ثمن خطاياك. إذا وثقت في عمله النهائي على الصليب واستسلمت لربابته على حياتك ، فستجد الثمرة المباركة لروح الله كجزء من حياتك. ألن تأتي إليه اليوم ...
المراجع:
تانر وجيرالد وساندرا تانر. المورمونية - الظل أم الواقع؟ سولت ليك سيتي: وزارة منارة يوتا ، 2008.
زاكا ، أنيس ، وديان كولمان. تعاليم القرآن الكريم في ضوء الكتاب المقدس. فيليبسبرغ: P&R Publishing ، 2004
