唯有上帝是永恒救赎的创造者！
希伯来书的作者继续教导耶稣如何是一位非常独特的大祭司- “并且被完善之后，他成为所有服从他的人的永恒救赎的作者，被上帝称为'根据麦基洗德的命令'的大祭司，我们有很多话要说，并且很难解释，因为你有听力变钝。 因为虽然这时候你应该当老师，但还是需要有人来教你神的圣言的首要原则。 而且您已经需要牛奶而不是固体食物。 对于每个只喝牛奶的人来说，在公义的话语上都不熟练，因为他是一个宝贝。 但是，固体食物属于那些已经成年的人，也就是说，那些由于使用而使自己的意识得以辨别善恶的人。” (希伯来语5：9-14)
今天，我们生活在一个充满“后现代哲学”的世界中。 维基百科对此的描述如下- “社会处于不断变化的状态。 没有现实的绝对形式，没有绝对的真理。 后现代宗教增强了个人的视野，削弱了处理客观现实的机构和宗教的力量。 后现代宗教认为没有普遍的宗教真理或法律，相反，现实是由根据个人，地点和/或时间的社会，历史和文化背景决定的。 个人可能会试图折衷地借鉴各种宗教信仰，习俗和仪式，以将其纳入自己的宗教世界观。”
但是，圣经的历史福音信息是“排他性的”。 这就是为什么我在该网站上撰写的许多文章都被称为“论战”的原因。 维基百科上的“争论”是 “一种有争议的言论，旨在通过直率主张和破坏对立立场来支持特定立场。” 马丁·路德（Martin Luther）钉在维滕贝格（Wittenberg）教堂门口的“ 95论”是对天主教的一次“辩论”。
我一直在努力使具有历史意义的圣经基督教主张与其他信仰体系抗衡，并严格审查它们之间的区别和区别。
对希伯来书信的透彻研究消除了今天对“圣职”的任何需要。 牧师的目的是通过献祭在上帝面前代表人。 借着耶稣基督（全人类和全上帝）为我们的救赎而献身的上帝是无与伦比的。 作为信徒，我们被称为“活祭”供上帝使用，但耶稣基督在天上代表我们在上帝面前– “看到我们有一位伟大的大祭司，他已经过了天堂，上帝的儿子耶稣，让我们坚决告白。 因为我们没有大祭司，他不能同情我们的弱点，但在所有方面都受到我们的诱惑，却没有犯罪。 因此，让我们大胆地来到恩典的宝座上，以便我们可以怜悯并找到恩典，以在需要时提供帮助。” (希伯来语4：14-16)
最终，福音呼吁我们相信基督的“公义”，而不是我们自己的公义– “但是现在，除了律法之外，上帝的公义已经显露出来，通过律法和先知的见证，甚至上帝的公义，通过对耶稣基督的信仰，传给了所有相信的人。 因为没有区别； 因为所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀。” (Romans 3：21-23）它说的是哥林多前书中的耶稣– “但是，在你里面，你在基督耶稣里，他从我们这里成为了上帝的智慧-公义，成圣和救赎-正如经上所写的，'荣耀的人，让他在主里荣耀'。” (1哥林多前书1：30-31)
考虑一下上帝为我们做了什么不可思议的事情– “因为他创造了一个不知道罪对我们来说是罪的主，以便我们可以成为神在他里面的义。” (2 Corinthians 5：21)
