Pavlusning rimliklarga maktubi: siz va men uchun ... butun dunyo uchun ...
Pavlusning rimliklarga yozgan maktubi haqida nima deyish mumkin?
Quyidagi Uiklif Muqaddas Kitob lug'ati Rimliklarga kitobi to'g'risida: “Umumiy rozilik bilan, bu Pavlusning ilohiyotshunoslik asarlaridan eng muhimi. Uning najot ko'rgazmasi keng qamrovli va qo'llanilishida batafsil. Imperiya poytaxtidagi xushxabar guvohligining boshlanishi sir tutilgan. U yozgan paytda, Pavlus cherkovga uzoq vaqtdan beri tashrif buyurishi haqida gaplashishi mumkin edi (ROM. 15:23) Uning e'tiqodi keng va mashhur edi (ROM. 1:8). 1-ning o'rtasidan oldinst asrda imperator Klavdiy yahudiylarni Rimdan quvib chiqargan. Ehtimol, ularning g'ayratlari Isoning Masih haqidagi va'ziga qarshi kelishmovchiliklari tufayli yuz bergan. Bu vaqtda Akila va uning rafiqasi Priskilla quvilib, Korinf shahriga yo'l olishdi. Pavlus ular bilan birga yashab, mehnat qilgan ekan, ular imon keltirgan bo'lishlari kerak (18 akti: 2-3). Poytaxtning xushxabarini Butrus aytib bo'lmaydi, chunki u Klavdiyning farmoniga qadar Falastinda bo'lgan (15 akti). Rimdagi jamoatga yozganida, Pavlus Butrus haqida hech narsa aytolmaydi, bu esa u bu sohada Butrusning faoliyati to'g'risida hech qanday ma'lumotga ega emasligini tasdiqlaydi. Eng foydali ma'lumot Ambrosiaster (4) dan olinganth asrgacha) rimliklar havoriydan yoki mo'jizadan tashqari ishonishgan. Uning guvohligi, yahudiy masihiylariga, ehtimol Elliginchi kunda qabul qilingan metropolga missionerlar sifatida ishora qilmoqda (Havoriylar 2: 10) ... Havoriy (Pavlus) Korinfda yozayotgandek tuyuladi, chunki Kenxreyadagi cherkovda ishchi bo'lgan Fibga maktubni ishonib topshirishmoqda (ROM. 16: 1-2). Chunki u shu vaqt ichida Korinfda atigi uch oyni o'tkazdi (Havoriylar 20: 3), sana miloddan avvalgi 56-yillarda, Quddusga jo'nab ketishdan oldin belgilanishi mumkin ... Ushbu xat xarakterga ko'ra qat'iyan doktrinaga ega, ammo xabarning nasroniy hayoti uchun ta'siri haqida ma'lumot berishda kam emas. Pavlus xushxabarni najot so'zi va solihlik nuri bilan ochib berdi (ROM. 1: 16-17). Solih Xudo adolatsiz dunyoni qutqarish uchun rejasi bor, ya'ni solih O'g'lining qurbonligi orqali. Gunohkor odamlardan talab qilinadigan asosiy javob bu imondir, va buning barchasi ilohiy irodaga bo'ysunishni va Masihda najotni qabul qilishni anglatadi (ROM. 1: 5, 16-17). Bu reja asosan Xudo Ibrohimning ishida ishlatgan rejadir (ROM. 4) ish emas, balki imon orqali oqlangan kishi. Bu erda yahudiy va yunon tillariga murojaat qilingan 1:16, Maktubda ikkala guruhning ham Xudo nazdidagi gunohkor ahvoli va ularning najotidan bahramand bo'lish sharafi haqida ko'p narsa bor ”. (Pfayfer 1478-1479 yillar)
Pavlusning rimliklarga maktubining boshlanishi
"Iso Masihning quli bo'lgan Pavlus, Xudo Xushxabariga ajratilgan, havoriy bo'lishga chaqirildi." (Ruminiya 1: 1)
O'zini “o'zini” deb nomlaganida, Pavlus nimani anglatadi?xizmatkorIso payg'ambar haqida
Yunoncha so'z bu erda "xizmatkor"Aslida" so'ziqul. " https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Pol a qul Iso Masih to'g'risida. U Isoning Ustozi va Rabbisi ekanligini bilar edi.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe, Rimliklarga sharhida havoriyni "hokimiyat tomonidan komissiya bilan yuborilgan kishi. ' Havoriy bo'lish uchun tirilgan Iso Masihni ko'rgan bo'lishi kerak. Pavlus chaqirilgan oxirgi havoriy edi. Mormonlar bugungi kunda o'zlarining cherkovlarining etakchilari sifatida o'n ikki "havoriy" borligini da'vo qilishsa-da; ularning hech biri tirilgan Iso Masihni ko'rganligiga dalil yo'q. Jozef Smitning Iso va Xudoni ikkita alohida mavjudot sifatida ko'rganligi haqidagi da'volari to'liq uydirma edi. Mormonizm asoslari bo'yicha olib borgan barcha tadqiqotlarim shuni ko'rsatadiki, Smit okkultizm bilan shug'ullangan va Baptistlarning murtad voizi Sidney Rigdon bilan birgalikda "yaratgan" va "tuzgan" mormonizm. Ular Sulaymon Spalding tomonidan yozilgan xayoliy qo'lyozmani olib, unga Muqaddas Kitobdan Muqaddas Bitikni qo'shib ... "Mormon kitobi" ni yaratmoqdalar.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Mormon rahbarlaridan hech birini "havoriylar" deb atash mumkin emas. Ular Iso Masihni shaxsan ko'rganliklari va U tomonidan buyurilganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Mormonizm - bu Pavlusning Galatiyaliklarga yozgan maktubida aytgan boshqa xushxabar singari "boshqa xushxabar". Mormonizmda ko'plab "payg'ambarlar" bo'lgan. Bularning barchasi "soxta payg'ambarlar" bo'lgan, chunki ularning ta'limotlari Muqaddas Kitobdagi ta'limot va ta'limotlarga mutlaqo ziddir. Haqiqiy xushxabar nima ekanligini tushunish uchun mormonlar Yangi Ahdni (ayniqsa, Pavlusning maktublarini) o'qish va o'rganish yaxshi bo'lar edi.
Pavlus korinfliklarga nima deganini ko'rib chiqing - Bundan tashqari, birodarlar, men sizlarga va'z qilgan xushxabarni aytib beraman, sizlar qabul qildingizlar va sizlar turdingizlar va sizlar najot topdingizlar, agar men sizlarga va'z qilgan kalomni mahkam tutsangizlar, behuda Men avval sizlarga qabul qilgan narsamning hammasini sizlarga etkazdim: Muqaddas Yozuvlarga binoan Masih bizning gunohlarimiz uchun o'ldi va Kefa, keyin esa o'n ikki shogird ko'rgan. Shundan so'ng, uni birdaniga besh yuzdan oshiq birodarlar ko'rdilar, ularning ko'plari hanuzgacha uxlab qolishgan. Shundan keyin Uni Yoqub va keyin barcha havoriylar ko'rdilar. Va nihoyat, uni vaqtincha tug'ilgan singari, men ham ko'rdim. Men havoriylarning eng kichikiman va havoriy deb atalishga loyiq emasman, chunki men Xudoning jamoatini quvg'in qilganman. (1 Kor. 15: 1-9)
O'zlarini haqli ravishda porlashi bilan ta'riflaydigan soxta havoriylardan juda farqli o'laroq, Pavlus o'zini havoriy deb atashga ham loyiq bo'lmagan havoriylarning eng kichigi deb bilgan. U bir vaqtlar Isoga ishonganlarni ta'qib qilgan. Vrach va tarixchi Luqo tomonidan yozilgan Havoriylar Pavlusning konvertatsiya qilinishi to'g'risida quyidagilarni yozadi - “Keyin Shoul Rabbimizning shogirdlariga qarshi tahdid va qotillikni davom ettirib, oliy ruhoniy huzuriga borib, Damashqdagi ibodatxonalarga maktublar so'radi. ularni bog'langan holda Quddusga olib kelishi mumkin. Yo'lda u Damashqqa yaqinlashdi va to'satdan osmondan uning atrofiga nur porladi. Keyin u erga yiqildi va ovozini eshitdi: "Shoul, Shoul, nega Meni quvg'in qilyapsan?" Va u: "Sen kimsan, Rabbim?" Shunda Rabbiy aytdi: “Men siz quvg'in qilayotgan Isoman. Echkilarni tepish senga qiyin ». Shunday qilib, u titrab va hayratlanib: "Rabbim, nima qilishimni xohlaysan?" Shunda Egamiz unga dedi: "O'rningdan tur va shaharga bor, nima qilishing kerakligi senga ayon qilinadi". Va u bilan sayohat qilgan odamlar ovozni eshitib, lekin hech kimni ko'rmay, indamay turdilar. Shoul erdan turdi va ko'zlari ochilib, hech kimni ko'rmadi. Ammo ular uni qo'lidan ushlab Damashqqa olib kelishdi. Va u uch kun ko'rmadi, na ovqat yedi va na ichdi. Damashqda Hananiya ismli bir shogird bor edi. Egamiz unga vahiyda: "Hananiya", dedi va u: "Mana, Rabbim", dedi. Rabbimiz unga dedi: “O'rningdan tur va To'g'ri deb nomlangan ko'chaga bor, Yahudoning uyidan Tarslik Shoul ismli odamni so'ra, chunki u ibodat qilmoqda. Va u vahiyda Hananiya ismli odamning kirib kelayotganini va ko'rishi uchun unga qo'lini qo'yganini ko'rdi. Shunda Hananiya javob berdi: “Rabbim, men bu odam haqida Quddusdagi azizlaringga qanchalar yomonlik qilgani haqida ko'pchilikdan eshitganman. Va bu erda u bosh ruhoniylardan Sening ismingni chaqiradiganlarning hammasini bog'lash huquqiga ega. Ammo Egamiz unga dedi: “Bor, chunki u mening nomimni g'ayriyahudiylar, shohlar va Isroil xalqi oldida olib yuradigan tanlangan kemadir. Men unga mening nomim uchun qancha azob chekishi kerakligini ko'rsataman ». (9 akti: 1-16)
rESURSLARI:
Cherkov, ruhoniy Lesli F. Metyu Anri sharhi. Grand Rapids: Zondervan, 1961 yil.
Pfayfer, Charlz F. va Everett F. Xarrison. Uiklifning Muqaddas Kitob sharhi. Chikago: Moody Press, 1990 yil.
Pfayfer, Charlz F., Xovard F. Vos va Jon Rea. Uiklif Muqaddas Kitob lug'ati. Peabodi, Xendrikson nashriyoti, 1975 yil.
Walvoord, John F. va Roy B. Zuck. Bibliya bilimlari sharhi. AQSh: Viktor kitoblari, 1983 yil.
Wiersbe, Uorren U. Wiersbe Injil sharhi. Kolorado Springs: Viktoriya kitoblari, 2007 yil.