Iso ... bu ism hamma ismlardan ustun
Iso Otasiga bo'lgan oliy ruhoniylik va vositachilik ibodatini davom ettirdi - Men dunyodan Menga bergan odamlarga Sening ismingni ko'rsatdim. Ular Seniki edi, Sen ularni menga berding va ular Sening so'zingga sodiq qolishdi. Endi menga bergan barcha narsalar sizdan ekanligini ular bilib oldilar. Men ularga aytgan so'zlarni berdim; Ular ularni qabul qilishdi va Men sizlardan chiqqanimni aniq bilishdi; Ular Meni yuborganingga ishonishdi ». (Jon 17: 6-8) Iso O'zining shogirdlariga Xudoning ismini "namoyon etganini" aytganda nimani nazarda tutgan? Isoning xizmatidan oldin yahudiylar Xudo va Uning ismi to'g'risida nimani tushunishgan?
Ushbu taklifni ko'rib chiqing - “Bibliyadagi ilohiyotning diqqatga sazovor tomoni shundaki, tirik Xudo O'zini va maqsadlarini ochib bergan haqiqiy tarixiy voqealar orqali asta-sekin tanilgan. Ilohiylikning umumiy atamalari shu tariqa yanada aniqroq tarkibga ega bo'lib, kerakli nomga ega bo'ladi va ular ketma-ket Xudoning tabiatini yanada aniqroq aks ettirgan keyingi belgilarga o'tishga imkon beradi. ” (Pfayfer 689Xudoning ismi Eski Ahdda birinchi marta quyidagicha ochilgan "Elohim" in 1: 1da, Yaratguvchi, Yaratguvchi va insonni va dunyoni himoya qiluvchi rolida Xudoni tasvirlash; "YHWH" or Egamiz (Yahova) Bosh 2: 4, ya'ni Xudo Rabbiy yoki o'z-o'zidan mavjud bo'lgan - ya'ni "U kim bo'lsa" yoki abadiy "Men" (Egamiz Xudoning "qutqarish" nomi ham). Inson gunoh qilganidan keyin, shunday bo'ldi Elohim Ularni izlab, ularga kiyim-kechak berdi (keyinchalik Iso ularga taqdim etadigan solihlik kiyimlarini ko'rsatdi). Murakkab nomlar Yahova kabi Eski Ahdda uchraydi "Yahova-jireh" (Ibt. 22: 13-14) "Lord-Will-rizq beradi"; "Yahova-rafa" (Chiq. 15: 26) 'sizni davolaydigan Rabbiy'; "Yahova-nissi" (Chiq. 17: 8-15) "Lord-Mening-Bannerim"; "Yahova-shalom" (Sudya 6: 24) "Lord-Tinchlik"; "Yahova-tsidkenu" (Jer 23: 6) "Rabbimiz bizning solihligimiz"; va "Yahova-shamma" (Hizek. 48: 35) "Rabbimiz bor".
In 15: 2da, Xudoning ismi sifatida kiritilgan "Adonai" or "Xudo Rabbiy" (usta). Ism 'El Shaddai' ishlatiladi 17: 1daO'z xalqining mustahkamligi, sotuvchisi va samaraligini ta'minlovchi sifatida (Scofield 31 yil). Xudo bu ismi Xudo Ibrohim bilan ahd tuzib, 99 yoshga to'lganda otasi qilib mo''jizaviy ravishda otasi sifatida tanilgan. Xudo deyiladi 'El Olam' or "Abadiy Xudo" in 21: 33dayashirin va abadiy narsalarning Xudosi sifatida. Xudo deyiladi "Yahova Sabaot," ma'nosi "Mezbonlar Rabbi" 1 Shoh. 1: 3. "Mezbonlar" so'zi samoviy jismlar, farishtalar, azizlar va gunohkorlarni anglatadi. Sarvari Olam sifatida Xudo O'z xohish-irodasini bajarish va xalqiga yordam berish uchun kerak bo'lgan "mezbonlardan" foydalanishga qodir.
Iso qanday qilib shogirdlariga Xudoning ismini ko'rsatdi? U ularga Xudoning tabiatini shaxsan ochib bergan. Iso quyidagi so'zlarni aytganda ham o'zini Xudo deb aniq va ravshan aniqladi: “Men hayot noniman. Mening oldimga kelgan kishi hech qachon och qolmaydi va Menga ishongan hech qachon chanqamaydi ». (John 6: 35); “Men dunyoning nuriman. Mening orqamdan ergashgan zulmatda yurmaydi, balki hayot nuriga ega bo'ladi ”. (John 8: 12); Sizga aytamanki, men qo'ylarning eshigiman. Mendan oldin kelganlarning hammasi o'g'rilar va qaroqchilardir, lekin qo'ylar ularni tinglamadilar. Men eshikman. Kim Men orqali kirsa, u najot topadi va ichkariga kirib chiqib, yaylov topadi ”. (Jon 10: 7-9); Men yaxshi cho'ponman. Yaxshi cho'pon qo'ylari uchun jonini beradi. Ammo yollanma, cho'pon bo'lmagan, qo'ylarga egalik qilmaydigan, bo'ri kelayotganini ko'radi va qo'ylarni tashlab qochib ketadi; va bo'ri qo'ylarni ushlab, ularni tarqatib yuboradi. Yollovchi qochib ketadi, chunki u yollovchi va qo'ylarga ahamiyat bermaydi. Men yaxshi cho'ponman; Men esa Qo'ylarimni bilaman va O'zimnikilarim bilaman ”. (Jon 10: 11-14); Men tirilish va hayotman. Menga ishongan kishi, o'lishi mumkin bo'lsa ham, yashaydi. Kimki yashasa va Menga ishonsa, u hech qachon o'lmaydi ». (Yuhanno 11: 25-26a); Men yo'l, haqiqat va hayotman. Hech kim Otaning oldiga Men orqali kelmaydi. ” (John 14: 6); "Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir. Mendagi meva bermagan har bir novdani U olib tashlaydi va meva beradigan har bir novdani u ko'proq meva berishi uchun kesadi ». (John 15: 1); va "Men uzumman, sizlar shoxlarsiz. Kim Menda va men uning ichida bo'lsam, u ko'p hosil beradi; chunki Mensiz siz hech narsa qila olmaysiz. ” (John 15: 5)
Iso bizning hayot nonimiz kabi ruhiy ozuqamizdir. U bizning ruhiy nurimizdir va Kolosada 1: 19da aytilgandek, butun Xudoning to'liqligi yashaydi, U bizning ruhiy najotimiz uchun yagona eshikdir. U bizning hayotimizni biz uchun bergan va bizni shaxsan biladigan bizning Cho'ponimizdir. Iso bizning tirilishimiz va biz hech kimni yoki hech narsani topa olmaydigan hayotimizdir. Iso bizning hayotimiz va abadiylikka bo'lgan yo'limizdir. U bizning haqiqatimiz, hamma donolik va bilim xazinasi Undadir. Iso bizning tokimiz bo'lib, bizga O'ziga o'xshash bo'lish uchun o'sishi va o'sishi uchun bizga beradigan kuch va inoyatni beradi.
Biz Iso Masihda «komil» bo'ldik. Buni Kolosaliklarga yozganida Pavlus nimani nazarda tutgan? Kolosaliklar ko'proq Isoga emas, balki Isoning soyalariga e'tibor berishgan. Ular sunnatga, eb-ichgan narsalarga va turli xil bayramlarga e'tibor berishni boshladilar. Ular odamlarga, Iso kelgandan keyin sodir bo'lgan voqealardan ko'ra muhimroq bo'lgan Masihning kelishi kerakligini ko'rsatish uchun berilgan soyalarga yo'l qo'yishdi. Pavlus mohiyat Masihdan ekanligini va biz Unga ishonishimiz kerakligini aytdi. Masih "ichimizda", bu bizning umidimizdir. Kelinglar, Unga yopishib olamiz va uni quchoqlaymiz va soyalar bilan bezovtalanmaylik!
rESURSLARI:
Pfayfer, Charlz F., Govard F. Vos va Jon Rea eds. Uiklif Muqaddas Kitob lug'ati. Peabodi: Xendrikson nashriyoti, 1998 yil.
Scofield, CI, DD, tahr. Scofield Study Injili. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 2002 yil.
