کیا آپ قانون کے سائے سے نکل کر فضل کے نئے عہد نامے کی حقیقت میں آ گئے ہیں؟
عبرانیوں کا مصنف نئے عہد نامے (نئے عہد نامے) کو پرانے عہد نامے (پرانے عہد نامے) سے ممتاز کرتا رہتا ہے۔ "قانون کے لئے ، آنے والی اچھی چیزوں کا سایہ ہونا ، اور چیزوں کی تصویر نہیں ، ان قربانیوں کے ساتھ کبھی نہیں ، جو وہ سال بہ سال پیش کرتے ہیں ، ان لوگوں کو کامل بناتے ہیں۔ کیا اس کے بعد ان کی پیشکش بند نہ ہوتی؟ عبادت کرنے والوں کے لیے ، ایک بار پاک ہو جانے کے بعد ، گناہوں کا مزید شعور نہیں ہوگا۔ لیکن ان قربانیوں میں ہر سال گناہوں کی یاد دہانی ہوتی ہے۔ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ بیلوں اور بکروں کا خون گناہوں کو دور کر دے۔ لہذا ، جب وہ دنیا میں آیا ، اس نے کہا: 'قربانی اور نذرانہ تم نے نہیں چاہا ، بلکہ ایک جسم ہے جو تم نے میرے لیے تیار کیا ہے۔ سوختنی قربانیوں اور گناہوں کی قربانیوں میں آپ کو کوئی خوشی نہیں ہوئی۔ پھر میں نے کہا ، دیکھو ، میں آیا ہوں - کتاب کے حجم میں یہ میرے بارے میں لکھا ہوا ہے - اے خدا ، اپنی مرضی پوری کرنا۔ (عبرانیوں 10: 1-7)
اوپر 'سائے' کی اصطلاح 'پیلا عکاسی' سے مراد ہے۔ قانون نے مسیح کو ظاہر نہیں کیا ، اس نے مسیح کی ہماری ضرورت کو ظاہر کیا۔
قانون کا مقصد کبھی بھی نجات فراہم کرنا نہیں تھا۔ قانون نے اس کی ضرورت بڑھا دی جو قانون کو پورا کرے گا۔ ہم رومیوں سے سیکھتے ہیں "لہٰذا شریعت کے اعمال سے کوئی گوشت اس کی نظر میں جائز نہیں ہوگا ، کیونکہ قانون سے گناہ کا علم ہوتا ہے۔" (رومن 3: 20)
پرانے عہد نامے (پرانے عہد نامے) کے تحت کسی کو 'کامل' یا مکمل نہیں بنایا گیا۔ ہماری نجات ، تقدیس اور چھٹکارے کی تکمیل یا تکمیل صرف یسوع مسیح میں پایا جا سکتا ہے۔ پرانے عہد کے تحت خدا کی موجودگی میں داخل ہونے کا کوئی طریقہ نہیں تھا۔
پرانے عہد نامے کے تحت جانوروں کے خون کی قربانیوں کی مسلسل ضرورت نے انکشاف کیا کہ یہ قربانیاں گناہ کو کیسے دور نہیں کر سکتیں۔ صرف نئے عہد نامے (نئے عہد نامے) کے تحت گناہ کو دور کیا جائے گا ، کیونکہ خدا ہمارے گناہوں کو مزید یاد نہیں رکھے گا۔
پرانا عہد (پرانا عہد نامہ) یسوع کے دنیا میں آنے کی تیاری تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کتنا سنگین گناہ ہے ، جس میں جانوروں کے خون کو مسلسل بہانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ خدا کتنا مقدس ہے۔ خدا کے لیے اپنے لوگوں کے ساتھ رفاقت میں آنے کے لیے ، ایک کامل قربانی دینا پڑی۔
عبرانیوں کے مصنف نے زبور 40 ، ایک مسیحی زبور سے اوپر نقل کیا ہے۔ یسوع کو ایک جسم کی ضرورت تھی تاکہ وہ خود کو گناہ کے لیے ہماری ابدی قربانی کے طور پر پیش کر سکے۔
بہت سے عبرانی لوگوں نے یسوع کو رد کیا۔ جان نے لکھا - "وہ اپنے پاس آیا ، اور اس کے اپنے نے اسے قبول نہیں کیا۔ لیکن جتنے لوگوں نے اسے قبول کیا ، ان کو اس نے خدا کے فرزند بننے کا حق دیا ، جو اس کے نام پر یقین رکھتے ہیں: جو پیدا ہوئے ، نہ خون سے ، نہ گوشت کی مرضی سے ، نہ انسان کی مرضی سے ، لیکن خدا کی اور کلام گوشت بن گیا اور ہمارے درمیان رہتا ہے ، اور ہم نے اس کی عظمت کو دیکھا جو کہ باپ کے اکلوتے بیٹے کی شان ہے ، فضل اور سچائی سے بھرا ہوا ہے۔ (جان 1: 11-14)
یسوع دنیا میں فضل اور سچائی لائے - "کیونکہ شریعت موسیٰ کے ذریعے دی گئی تھی ، لیکن فضل اور سچائی یسوع مسیح کے ذریعے آئی۔" (جان 1: 17)
سکوفیلڈ لکھتا ہے۔ "فضل ہمارے مہربان خدا کی مہربانی اور محبت ہے ... نیکی کے کاموں سے نہیں جو ہم نے کیا ہے ... اس کے فضل سے جائز قرار دیا گیا ہے۔" ایک اصول کے طور پر ، اس لیے ، فضل قانون کے برعکس ہے ، جس کے تحت خدا مردوں سے راستبازی کا مطالبہ کرتا ہے ، جیسا کہ ، فضل کے تحت ، وہ انسانوں کو راستبازی دیتا ہے۔ قانون موسیٰ اور کام سے جڑا ہوا ہے۔ فضل ، مسیح اور ایمان کے ساتھ۔ قانون کے تحت ، برکت اطاعت کے ساتھ ہوتی ہے۔ فضل ایک مفت تحفہ کے طور پر برکت دیتا ہے. اس کی بھرپوری میں ، فضل کا آغاز مسیح کی وزارت سے ہوا جس میں اس کی موت اور جی اٹھنا شامل تھا ، کیونکہ وہ گنہگاروں کے لیے مرنے آیا تھا۔ سابقہ قانون کے تحت ، قانون کو گناہ گار نسل کے لیے راستی اور زندگی کو محفوظ بنانے کے لیے بے اختیار دکھایا گیا تھا۔ صلیب سے پہلے انسان کی نجات ایمان کے ذریعے تھی ، مسیح کی کفارہ کی قربانی کی بنیاد پر ، خدا کی طرف سے متوقع؛ اب یہ واضح طور پر انکشاف ہوا ہے کہ نجات اور راستبازی مصلوب اور زندہ کیے گئے نجات دہندہ پر ایمان سے حاصل ہوتی ہے ، زندگی کی پاکیزگی اور نیک کاموں کے بعد نجات کے پھل کے طور پر۔ مسیح کے آنے سے پہلے فضل تھا ، جیسا کہ گنہگاروں کے لیے قربانی کی فراہمی کا مشاہدہ ہے۔ پہلے زمانے اور موجودہ زمانے کے درمیان فرق ، کوئی فضل اور کچھ فضل کا معاملہ نہیں ہے ، بلکہ یہ کہ آج فضل راج کرتا ہے ، اس لحاظ سے کہ واحد انسان جو گناہ گاروں کا فیصلہ کرنے کا حق رکھتا ہے اب ایک پر بیٹھا ہے فضل کا تخت ، دنیا پر ان کے گناہوں کو مسلط نہیں کرنا۔ (اسکوفیلڈ ، 1451)
حوالہ جات:
اسکوفیلڈ ، CI سکوفیلڈ اسٹڈی بائبل۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، 2002۔
