Божий Дух освячує; Легалізм заперечує закінчену Богом роботу
Ісус продовжував Свою заступницьку молитву - “Освяти їх своєю правдою. Твоє слово - правда. Як Ти послав Мене у світ, Я також послав їх у світ. І заради них Я освячую Себе, щоб і вони були освячені правдою. Я не молюсь лише за них, але також і за тих, хто повірить у Мене своїм словом; щоб усі вони були єдиним, як Ти, Отче, перебуваєш у Мені, а Я в Тобі; щоб вони також були єдиними в Нас, щоб світ повірив, що Ти послав Мене ". (Джон 17: 17-21) З Біблійного словника Вікліфа ми дізнаємось таке - «Освячення потрібно відрізняти від виправдання. В обґрунтування Бог приписує віруючим, що коли він приймає Христа, правду Христа і бачить його з того моменту, як він помер, був похований і воскрес в новості життя в Христі (Рим. 6: 4-10 XNUMX). Це колись назавжди зміна криміналістичного чи юридичного статусу перед Богом. Освячення, навпаки, є прогресивним процесом, який протікає в житті відродженого грішника миттєво. Під час освячення відбувається істотне зцілення поділу, що стався між Богом і людиною, людиною та його ближнім, людиною і собою, людиною і природою. (Пфайфер 1517)
Важливо усвідомити, що всі ми народжені із занепалим або грішним характером. Ігнорування цього факту може призвести до народної омани, що ми всі просто «маленькі боги», що піднімаємось різними релігійними чи моральними сходами до якогось уявного стану земного та вічного вдосконалення. Ідея New Age про те, що нам просто потрібно "пробудити" бога у всіх нас, - це повна брехня. Чіткий погляд на наш людський стан виявляє наше постійне нахил до гріха.
Павло займався освяченням у римлян, розділи шостий - восьмий. Він починає з того, що запитує їх - «Що ми тоді скажемо? Чи продовжуватимемо грішити, щоб благодать розмножилася? " А потім відповідає на власне запитання - “Звичайно, ні! Як нам, хто помер за гріх, жити в ньому довше? " Потім він представляє те, що ми, як віруючі, повинні знати - "Або ти не знаєш, що стільки, хто охрещений у Христа Ісуса, хрещений у Його смерть?" Павло продовжує говорити їм - "Тому ми були поховані з Ним через хрещення в смерть, так як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і ми повинні ходити в новинці життя". (Ром. 6: 1-4) Павло каже нам та його римським читачам - "Бо якщо ми об'єдналися в подобі Його смерті, то, безумовно, і ми будемо подібними до Його воскресіння, знаючи це, що наш старий був розп'ятий з Ним, щоб тіло гріха було знищено, щоб ми більше не були рабами гріха ». (Ром. 6: 5-6) Павло вчить нас - "Так само і ти вважаєш себе мертвим справді за гріх, але живим для Бога в Христі Ісусі, Господі нашому. Тому не дозволяйте панувати гріх у вашому смертному тілі, щоб ви корилися йому в його похотях. І не представляйте своїх членів як знаряддя неправедності гріха, але представляйте себе Богом як живим із мертвих, а членів своїх - знаряддями справедливості перед Богом ». (Ром. 6: 11-13) Потім Пол робить глибоку заяву - «Бо гріх не буде панувати над вами, бо ви не під законом, а під благодаттю». (Ром. 6: 14)
Благодать завжди протиставляється закону. Сьогодні панує благодать. Ісус заплатив повну ціну за наше викуплення. Коли ми сьогодні звертаємось до будь-якої частини закону для нашого виправдання чи освячення, ми відкидаємо повноту Христової справи. До приходу Ісуса було доведено, що закон безсилий принести життя і праведність (Скофіeld 1451/XNUMX/XNUMX). Якщо ви довіряєтеся закону, щоб виправдати вас, подумайте, чого Павло навчав галатів - “Знаючи, що людина не виправдана ділами закону, а вірою в Ісуса Христа, навіть ми вірили в Христа Ісуса, що ми можемо бути виправдані вірою в Христа, а не ділами закону; бо ділами закону жодна плоть не може бути виправдана ». (Гал. 2: 16)
Скофілд вказує, яка наша відповідальність стосується нашого освячення - 1. знати факти нашого союзу та ототожнення з Христом у Його смерті та воскресінні. 2. вважати ці факти справжніми щодо нас самих. 3. щоб раз і назавжди представити себе живими з мертвих для Божого володіння та використання. 4. підкорятися усвідомленню того, що освячення може відбуватися лише тоді, коли ми підкоряємося волі Божій, як виявлено у Його Слові. (Скофілд 1558)
Після того, як ми прийшли до Бога через довіру до того, що Ісус Христос зробив для нас, ми вічно переживаємо Його Духа. Ми єднані з Богом через Його наділений Духом дух. Тільки Божий Дух може врятувати нас від тяги нашої загиблої природи. Павло сказав про себе і про всіх нас - «Бо ми знаємо, що закон є духовним, але я плотський, проданий за гріх». (Ром. 7: 14) Ми не можемо отримати перемоги над своєю плоттю або занепалими натурами, не поступившись Божому Духу. Павло навчав - “Закон Закону Духа життя в Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха та смерті. Бо те, що закон не міг зробити, коли він був слабким через плоть, Бог зробив, пославши Свого Свого Сина за подобою гріховної плоті за гріх: Він засудив гріх у плоті, щоб справедлива вимога закону могла Будь сповнений у нас, хто не ходить по плоті, а за Духом ». (Ром. 8: 2-4)
Якщо ви піддалися на деяку форму легалістичного навчання, можливо, ви налаштовуєте себе на оману самоправедності. Наші загиблі природи завжди хочуть, щоб мірна паличка закону допомогла нам почуватись краще про себе. Бог хоче, щоб ми мали віру в те, що Він зробив для нас, наблизилися до Нього і шукали Його волі для нашого життя. Він хоче, щоб ми визнали, що тільки Його Дух дасть нам благодать слухатися від серця Його слова і волі для нашого життя.
РЕСУРСИ:
Пфайффер, Чарльз Ф., Говард Ф. Вос та Джон Реа, ед. Словник Біблії Вікліфа. Пібоді: Видавництво "Хендріксон", 1998.
Скофілд, CI, DD, ред. Дослідження Біблії Скофілда. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002.
