Har du kommit ur lagens skuggor till verkligheten i Nya testamentets nåd?
Hebréerbrevets författare fortsätter att skilja det nya förbundet (Nya testamentet) från det gamla förbundet (gamla testamentet) – "Ty lagen, som har en skugga av det goda som ska komma, och inte själva bilden av sakerna, kan aldrig med samma uppoffringar, som de frambär ständigt år för år, göra dem som närmar sig fullkomliga. För då skulle de inte ha upphört att erbjudas? Ty tillbedjarna skulle, när de väl blivit renade, inte längre vara medvetna om synderna. Men i dessa offer finns det en påminnelse om synder varje år. För det är inte möjligt att blodet från tjurar och getter skulle kunna ta bort synder. Därför, när han kom till världen, sade han: 'Offer och offer har du inte önskat dig, utan en kropp som du har berett åt mig. I brännoffer och offer för synd hade du inget nöje. Då sade jag: 'Se, jag har kommit – i bokens volym är det skrivet om mig – för att göra din vilja, o Gud.'” (Hebreerbrevet 10: 1-7)
Termen "skugga" ovan hänvisar till en "blek reflektion". Lagen uppenbarade inte Kristus, den uppenbarade vårt behov av Kristus.
Lagen var aldrig avsedd att ge frälsning. Lagen ökade behovet av den som skulle komma och uppfylla lagen. Vi lär oss av romarna - "Därför kommer inget kött att rättfärdigas inför hans ögon genom lagens gärningar, ty genom lagen är kunskapen om synd." (Romarna 3: 20)
Ingen gjordes "fullkomlig" eller fullständig under Gamla förbundet (Gamla testamentet). Fullkomlighet eller fullbordande av vår frälsning, helgelse och återlösning kan bara hittas i Jesus Kristus. Det fanns inget sätt att komma in i Guds närvaro under det gamla förbundet.
Det ständiga behovet av blodsoffer från djur under det gamla förbundet avslöjade hur dessa offer aldrig kunde ta bort synd. Endast under det nya förbundet (Nya testamentet) skulle synden tas bort, eftersom Gud inte längre skulle komma ihåg våra synder.
Det gamla förbundet (Gamla testamentet) var en förberedelse för Jesu ankomst till världen. Den avslöjade hur allvarlig synden var, som krävde ständig utgjutning av djurens blod. Det avslöjade också hur helig Gud var. För att Gud skulle komma i gemenskap med sitt folk, måste det göras ett perfekt offer.
Hebréerbrevets författare citerade ovan från Psalm 40, en messiansk psalm. Jesus behövde en kropp så att han kunde offra sig själv som vårt eviga offer för synd.
Många av det hebreiska folket förkastade Jesus. John skrev - "Han kom till sitt eget, och hans egna tog inte emot honom. Men alla som tog emot honom, åt dem gav han rätt att bli Guds barn, åt dem som tror på hans namn: som inte är födda av blod eller av kötts vilja eller av människors vilja, utan av Gud. Och Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, äran som den enfödde från Fadern, full av nåd och sanning." (John 1: 11-14)
Jesus förde nåd och sanning till världen – "Ty lagen gavs genom Mose, men nåden och sanningen kom genom Jesus Kristus." (John 1: 17)
Det skriver Scofield "Nåd är 'godheten och kärleken till Gud, vår Frälsare ... inte genom rättfärdiga gärningar som vi har gjort ... efter att ha blivit rättfärdigade av hans nåd." Som en princip ställs därför nåden i kontrast till lagen, enligt vilken Gud kräver rättfärdighet av människorna, eftersom han under nåden ger rättfärdighet åt människorna. Lagen är kopplad till Moses och fungerar; nåd, med Kristus och tro. Enligt lag åtföljer välsignelser lydnad; nåd skänker välsignelser som en gratis gåva. I dess fullhet började nåden med Kristi tjänst som involverade hans död och uppståndelse, för han kom för att dö för syndare. Under den tidigare tidsutdelningen visade sig lagen vara maktlös för att säkerställa rättfärdighet och liv åt ett syndigt släkte. Före korset skedde människans frälsning genom tro, grundad på Kristi försoningsoffer, som Gud förutsåg; nu är det tydligt uppenbart att frälsning och rättfärdighet tas emot genom tro på den korsfäste och uppståndne Frälsaren, med livets helighet och goda gärningar som frukten av frälsningen. Det fanns nåd innan Kristus kom, vilket vittnas av tillhandahållandet av offer för syndare. Skillnaden mellan den tidigare tidsåldern och den nuvarande tiden är därför inte en fråga om ingen nåd och någon nåd, utan snarare att nåden råder idag, i den meningen att den enda varelsen som har rätt att döma syndare nu sitter på en Nådens tron, som inte tillräkna världen deras överträdelser." (Scofield, 1451)
REFERENSER:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
