Gamla testamentets ritualer var typer och skuggor; pekar människor på den framtida verkligheten i Nya testamentet som finns i ett frälsande förhållande med Jesus Kristus
Hebréernas författare visar nu sina läsare hur ritualerna i Gamla förbundet eller Gamla testamentet endast var typer och skuggor av Jesu Kristi nya förbund eller Nya testamentets verklighet - ”Då hade till och med det första förbundet förordningar om gudstjänst och den jordiska helgedomen. För ett tabernakel bereddes: den första delen, i vilken var lampstången, bordet och showbrödet, som kallas helgedomen; och bakom den andra slöjan, den del av tabernaklet som kallas Allhelgligaste, som hade den gyllene pannan och förbundsarken överlagd på alla sidor med guld, i vilken den gyllene krukan som hade manna, Arons stav den knoppade och förbundstavlorna; och över det var härlighetskeruberna som överskuggade nådestolen. Av dessa saker kan vi inte nu tala i detalj. När dessa saker nu hade förberetts, gick prästerna alltid in i den första delen av tabernaklet och utförde gudstjänsterna. Men in i den andra delen gick översteprästen ensam en gång om året, inte utan blod, som han offrade för sig själv och för folkets synder som begåtts i okunnighet; den Helige Ande indikerar detta, att vägen in i det allra heligaste ännu inte visade sig medan det första tabernaklet fortfarande stod. Det var symboliskt för närvarande, där både gåvor och uppoffringar erbjuds, vilket inte kan göra honom som utför tjänsten perfekt med avseende på samvete - handlar bara om mat och dryck, olika tvättar och köttliga förordningar införda fram till tidpunkten för reformationen. ” (Hebreerbrevet 9: 1-10)
Tabernaklet var en helig eller helig plats; avskild för Guds närvaro. Gud hade sagt till dem i XNUMX Moseboken - "Och låt dem göra mig till en fristad, så att jag kan bo mitt ibland dem." (25 Mosebok 8: XNUMX)
Ljusstaken var en menorah, mönstrad efter ett blommande mandelträd, som gav prästerna som tjänade på helgedomen ljus. Det var symboliskt för Kristus som var det sanna ljuset som skulle komma till världen. (25 Mosebok 31: XNUMX)
Brödet, eller 'närvarobrödet', bestod av tolv bröd som placerades på ett bord på norra sidan av helgedomen. Detta bröd "erkände" symboliskt att de tolv stammarna i Israel ständigt upprätthölls under Guds vård. Det symboliserade också Jesus, som var brödet som kom från himlen. (25 Mosebok 30: XNUMX)
Det gyllene rökelsefatet var ett kärl där rökelse presenterades på det gyllene altaret inför Herren. Prästen skulle fylla eldstaden med levande kol från den heliga brännoffrets eld, bära den in i helgedomen och sedan kasta rökelsen på de brinnande kolen. Rökelsealtaret var symboliskt för Kristus som vår förbön för Gud. (30 Mosebok 1: XNUMX)
Förbundsarken var en trälåda, överdragen med guld inifrån och ut, som innehöll lagstavlorna (de tio buden), den gyllene krukan med manna och Arons stav som sprang. Arkets omslag var ”nådestolen” där försoningen ägde rum. MacArthur skriver ”Mellan Shekinah-härlighetens moln ovanför arken och lagstavlorna inuti arken var det blodsprutade locket. Blod från offren stod mellan Gud och Guds brutna lag. ”
Tiden för ”reformation” kom när Jesus dog och utgjorde sitt blod för våra synder. Fram till denna tid "övergav" Gud bara våra synder. Blodet från olika djur som erbjuds under Gamla testamentet räckte inte för att ta bort synden.
Idag är vi bara 'rättade med Gud' eller rättfärdigade genom tro på Jesus Kristus. Romarna lär oss - ”Men nu uppenbaras Guds rättfärdighet förutom lagen och bevittnas av lagen och profeterna, ja, Guds rättfärdighet genom tro på Jesus Kristus, för alla och alla som tror. Ty det finns ingen skillnad; för alla har syndat och saknar Guds ära och rättfärdigas fritt genom sin nåd genom den förlossning som finns i Kristus Jesus, som Gud förespråkade genom hans blod genom tro, för att visa sin rättfärdighet, för i hans tålamod Gud hade gått över de synder som tidigare begåtts, för att för närvarande visa sin rättfärdighet, för att han skulle kunna vara rättfärdig och rättfärdigad för den som tror på Jesus. ” (Romans 3: 21-26)
REFERENSER:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos och John Rea, red. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.