Vad eller vem är föremålet för din tro?
Paulus fortsatte sin adress till romarna - ”För det första tackar jag min Gud genom Jesus Kristus för er alla, att ni talar om i hela världen. För Gud är mitt vittne, som jag tjänar med min ande i hans son evangelium, att jag utan upphör alltid omnämner dig i mina böner och begär om jag på något sätt äntligen kan hitta en väg i Guds vilja att komma till dig. För jag längtar efter att se dig, så att jag kan ge dig någon andlig gåva, så att du kan bli etablerad - det vill säga att jag kan uppmuntras tillsammans med dig av den ömsesidiga troen både för dig och mig. " (Romans 1: 8-12)
De romerska troende var kända för sin "tro". Bibelns ordbok påpekar att ordet "tro" används i Gamla testamentet endast två gånger. Emellertid finns ordet "förtroende" i Gamla testamentet mer än 150 gånger. "Tro" är mer ett ord i Nya testamentet. Från kapitlet "troshall" i Hebreerbrevet lär vi oss - ”Nu är tro substansen i saker som hoppats på, beviset på saker som inte har sett. För genom detta fick de äldste ett gott vittnesbörd. Genom tro förstår vi att världarna är inramade av Guds ord, så att de saker som ses inte gjordes av synliga saker. ” (Hebreerbrevet 1: 1-3)
Tron ger oss en "grund" för vårt hopp att vila på och gör verkliga de saker vi inte kan se. För att kunna tro på Jesus Kristus måste vi höra om vem han är och vad han har gjort för oss. Det lär i romarna - "Så kommer tron genom att höra och höra genom Guds ord." (Romarna 10: 17) Att rädda tro är ”aktivt personligt förtroende” och ett åtagande av sig själv till Herren Jesus Kristus (Pfeiffer 586). Det spelar ingen roll hur mycket tro en person har om den troen är i något som inte är sant. Det är "föremålet" för vår tro som betyder något.
När en person litar på Jesus Kristus som sin Herre och Frälsare, "finns det inte bara en förändrad position inför Gud (rättfärdighet), utan det är början på Guds förlossande och heliga verk." (Pfeiffer 586)
Hebreerbrevet lär oss också - "Men utan tro är det omöjligt att behaga honom, för den som kommer till Gud måste tro att han är det och att han är en belöner för dem som omsorgsfullt söker honom." (Hebreerbrevet 11: 6)
Som en del av deras tro på sin Herre Jesus Kristus var de troende i Rom nödvändiga att avvisa de romerska religiösa kulterna. De var också tvungna att avvisa religiös eklektism, där trosuppfattningar togs från ett varierat, brett och mångfaldigt källsortiment. Om de trodde att Jesus var 'vägen, sanningen och livet', måste alla andra 'vägar' förkastas. Romerska troende kan ha betraktats som antisociala på grund av så mycket av det romerska livet; inklusive drama, sport, festivaler etc. genomfördes i namnet på någon hednisk guddom och började med ett offer till denna gudom. De kunde inte heller tillbe i helgedomen hos härskarkulten eller tillbe romska gudinnan (personifiering av staten) eftersom det kränkte deras tro på Jesus. (Pfeiffer 1487)
Paulus älskade de romerska troende. Han bad för dem och längtade efter att vara med dem för att använda sina andliga gåvor för att uppmuntra dem och stärka dem. Paul kan ha känt att han faktiskt aldrig skulle besöka Rom, och hans brev till dem skulle tjäna som en stor välsignelse för dem, som det är för oss alla idag. Paulus skulle så småningom besöka Rom som fånge och bli martyrad där för sin tro.
MEDEL:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos och John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson förlag. 1998.
