Шта или ко је предмет ваше вере?
Павле је наставио своје обраћање Римљанима – „Прво, захваљујем Богу своме кроз Исуса Христа за све вас, што се о вашој вери говори по целом свету. Јер Бог ми је сведок, коме служим духом својим у јеванђељу Сина Његовог, да те непрестано помињем у својим молитвама, молећи да на неки начин сада коначно нађем пут у воља Божија да ти дође. Јер чезнем да те видим, да ти предам неки духовни дар, да се учврстиш – то јест, да се заједно с тобом охрабрим заједничком вером и ти и ја“. (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Римски верници су били познати по својој 'вери.' Библијски речник истиче да се реч „вера“ у Старом завету користи само два пута. Међутим, реч „поверење“ се налази у Старом завету више од 150 пута. 'Вера' је више новозаветна реч. Из поглавља 'сала вере' у Јеврејима сазнајемо – „Сада је вера суштина онога чему се надамо, доказ ствари које се не виде. Јер њоме су старешине стекле добро сведочанство. Вером разумемо да су светови уоквирени речју Божијом, тако да оно што се види није створено од ствари које су видљиве.” (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Вера нам даје „темељ“ за нашу наду на којој можемо почивати и чини стварним оне ствари које не можемо да видимо. Да бисмо имали веру у Исуса Христа, морамо чути ко је Он и шта је учинио за нас. Учи на Римљанима – "Дакле, вера долази слушањем, а слушање Божјом речју." (Римљанима 10: 17) Спасилачка вера је 'активно лично поверење' и преданост себе Господу Исусу Христу (Пфеиффер 586). Није важно колико човек има вере ако је та вера у нешто што није истинито. Важан је 'предмет' наше вере.
Када особа верује у Исуса Христа као свог Господа и Спаситеља, „не постоји само промењена позиција пред Богом (оправдање), већ постоји почетак искупитељског и освећујућег дела Божијег.“ (Пфеиффер 586)
Јевреји нас такође уче – „Али без вере је немогуће угодити Му, јер онај ко долази Богу мора да верује да Он јесте, и да је награда онима који Га марљиво траже. (Јеврејима 11: 6)
Као део своје вере у свог Господа Исуса Христа, верници у Риму су нужно морали да одбаце римске верске култове. Такође су морали да одбаце верски еклектицизам, где су веровања преузета из различитих, широких и разноликих извора. Ако су веровали да је Исус „пут, истина и живот“, онда су сви други „путеви“ морали бити одбачени. На римске вернике се можда гледало као на асоцијалне због толиког дела римског живота; укључујући драму, спорт, фестивале итд., предузете су у име неког паганског божанства и започињале су жртвовањем том божанству. Такође нису могли да се клањају у светиштима владарског култа или да обожавају ромску богињу (персонификација државе) јер је то нарушило њихово веровање у Исуса. (Пфеиффер 1487)
Павле је волео римске вернике. Молио се за њих и жудео је да буде са њима како би их својим духовним даровима охрабрио и ојачао. Павле је можда осећао да никада неће посетити Рим, а његово писмо њима служиће као велики благослов за њих, као и за све нас данас. Павле ће на крају посетити Рим, као затвореник и тамо бити мученички убијен за своју веру.
РЕСУРСИ:
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Ф. Вос и Џон Ри. Виклифов библијски речник. Пеабоди, Хендрицксон Публисхерс. 1998.
