Božji duh posvečuje; Legalizem zanika Božje delo
Jezus je nadaljeval svojo priprošnjo molitev - „Posveti jih s svojo resnico. Vaša beseda je resnica. Kakor ste Me poslali na svet, sem tudi njih poslal na svet. In zaradi njih se posvečujem, da bi bili tudi oni posvečeni z resnico. Ne molim samo za te, ampak tudi za tiste, ki bodo verjeli vame s svojo besedo; da bodo vsi eno, kakor si Ti, Oče, v Meni in jaz v Tebi; da bodo tudi oni eno v Nas, da bo svet verjel, da ste Me poslali. " (John 17: 17-21) Iz Wycliffovega biblijskega slovarja izvemo naslednje - „Posvečenje je treba ločiti od utemeljitve. V utemeljitev Bog verniku pripisuje, ko je sprejel Kristusa, Kristusovo pravičnost in ga od takrat naprej vidi, da je umrl, pokopan in znova vstal v Kristusovi novosti (Rim 6-4). 10). Gre za enkratno za vedno spremembo forenzičnega ali pravnega statusa pred Bogom. Posvečenje je v nasprotju s tem napredujoč proces, ki se v življenju obnovljenega grešnika odvija vsak trenutek. Pri posvečenju pride do občutnega ozdravitve ločitev, ki so se zgodile med Bogom in človekom, človekom in njegovim sočlovekom, človekom in samim seboj ter človekom in naravo. " (Pfeiffer 1517)
Ključno je zavedati se, da smo vsi rojeni z padlo ali grešno naravo. Če zanemarimo to dejstvo, lahko privede do zavajanja, da smo vsi samo "mali bogovi", ki se vzpenjamo po različnih verskih ali moralnih lestvicah v neko namišljeno stanje zemeljske in večne popolnosti. New Age ideja, da moramo boga »prebuditi« v vseh nas, je popolna laž. Jasen pogled na naše človeško stanje razkriva naš nenehni nagib k grehu.
Pavel se je posvetil posvečenju v Rimljanih od šestega do osmega poglavja. Najprej jih vpraša - »Kaj bomo potem rekli? Ali bomo še naprej grešili, da se bo razširila milost? " In nato odgovori na svoje vprašanje - "Zagotovo ne! Kako bomo mi, ki smo umrli za greh, v njem živeli dlje? « Nato predstavi, kaj bi morali verniki vedeti - "Ali ne veste, da je bilo toliko nas, ki smo bili krščeni v Kristusa Jezusa, krščeni v Njegovo smrt?" Paul jim nadaljuje - "Zato smo bili pokopani z Njim po krstu v smrt, da je bil Kristus vstal od mrtvih po očetovi slavi, tudi zato bi morali hoditi v novosti življenja." (ROM. 6: 1–4) Pavel nam in rimskim bralcem pripoveduje - "Kajti če smo združeni v podobnosti njegove smrti, bomo gotovo tudi v podobnosti njegovega vstajenja, ob zavedanju tega, da je bil naš stari križ z njim križan, da bi se lahko odstranilo telo greha, da ne bi smeli biti več sužnji greha. " (ROM. 6: 5–6) Paul nas uči - »Tudi vi mislite, da ste resnično mrtvi za greh, vendar živ Bogu v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. Zato ne pustite, da v vašem smrtnem telesu kraljuje greh, da bi ga morali pokoriti svojim poželenjem. In ne predstavljajte svojih članov kot orodij nepravičnosti za greh, ampak se predstavite Bogu, da je živ od mrtvih, in svoje člane kot orodje pravičnosti do Boga. " (ROM. 6: 11–13) Paul nato globoko izjavi - "Kajti greh ne bo nad vami, saj niste pod zakonom, ampak pod milostjo." (ROM. 6: 14)
Milost je vedno v nasprotju z zakonom. Danes vlada milost. Jezus je plačal polno ceno našega odrešenja. Ko se danes za utemeljitev ali posvečenje obrnemo na kateri koli del zakona, zavračamo popolnost Kristusovega dela. Preden je Jezus prišel, se je izkazalo, da je postava nemočna, da bi prinesla življenje in pravičnost (Scofistare 1451). Če zaupate zakonu, da vas bo opravičil, razmislite, kaj je Pavel učil Galačanom - »Vedoč, da človeka ne opravičujejo zakonita dela, ampak vera v Jezusa Kristusa, tudi mi smo verjeli v Kristusa Jezusa, da bi nas lahko opravičila vera v Kristusa in ne dela zakona; kajti z zakonskimi deli ni nobeno meso upravičeno. " (Gal. 2:16)
Scofield poudarja, kakšna je naša odgovornost v zvezi z našim posvečenjem - 1. spoznati dejstva naše zveze in identifikacije s Kristusom v njegovi smrti in vstajenju. 2. da bi ta dejstva štela za resnična, kar zadeva nas same. 3. da se enkrat za vselej predstavimo kot živi od mrtvih za božjo posest in uporabo. 4. ubogati pri spoznanju, da se posvečenje lahko nadaljuje samo, če smo poslušni Božji volji, kot je razkrita v njegovi besedi. (Scofield 1558)
Ko pridemo k Bogu z zaupanjem v to, kar je storil Jezus Kristus za nas, smo večno naseljeni z njegovim Duhom. Z Bogom smo združeni po njegovem mogočnem Duhu. Samo božji duh nas lahko reši vlečenja naših padlih narav. Paul je rekel o sebi in vseh nas - "Kajti vemo, da je zakon duhoven, jaz pa sem čustven in se prodaja pod grehom." (ROM. 7: 14) Ne moremo zmagati nad svojim telesom ali padlimi naravami, ne da bi se prepustili božjemu duhu. Pavel je učil - „Ker me je zakon Duha življenja v Kristusu Jezus osvobodil zakona greha in smrti. Kajti, česar zakon ni mogel storiti, ker je bil šibek po telesu, je Bog storil tako, da je zaradi greha poslal svojega lastnega Sina v obliki grešnega mesa: obsodil je greh v telesu, da bi pravična zahteva zakona lahko izpolnite se v nas, ki ne hodimo po telesu, ampak po Duhu. " (ROM. 8: 2–4)
Če ste se prepustili kakšni obliki legalističnega učenja, se morda postavljate za prevaro lastne pravičnosti. Naše padle narave si vedno želijo, da bi merilna palica zakona pomagala, da se bolje počutimo. Bog želi, da imamo vero v to, kar je naredil za nas, se približamo Njemu in iščemo Njegovo voljo za naše življenje. Želi si, da bi prepoznali, da nam bo samo Njegov Duh dal milost, da iz srca poslušamo njegovo besedo in voljo za naše življenje.
VIRI:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos in John Rea, eds. Wycliffe Biblijski slovar. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
