Иисус выпил за нас горькую чашу ...
После того, как Иисус закончил Свою ходатайственную молитву первосвященника за Своих учеников, мы узнаем из Евангелия от Иоанна следующее: «Когда Иисус сказал эти слова, Он вышел со Своими учениками через ручей Кедрон, где был сад, в который Он и Его ученики вошли. И Иуда, который предал Его, тоже знал это место; ибо Иисус часто встречался там со Своими учениками. Тогда Иуда, получив отряд войск и офицеров из первосвященников и фарисеев, пришел туда с фонарями, факелами и оружием. Итак, Иисус, зная все, что постигнет Него, пошел вперед и сказал им: кого вы ищете? Они ответили Ему: Иисус из Назарета. Иисус сказал им: «Я есмь». И Иуда, который предал Его, также стоял с ними. Теперь, когда Он сказал им: «Я есмь». они отступили и упали на землю. Затем Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» Они сказали: Иисус из Назарета. Иисус ответил: «Я сказал вам, что я Он. Поэтому, если ищете Меня, отпустите их ». чтобы сбылась поговорка, которую Он сказал: «Из тех, кого Ты дал Мне, Я не потерял никого». Тогда Симон Петр, имея меч, вытащил его, ударил первосвященнического слугу и отсек ему правое ухо. Звали слугу Малхус. Тогда Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны. Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? » (Джон 18: 1-11)
Насколько важна эта «чаша», о которой говорил Иисус? Матфей, Марк и Лука рассказывают о том, что произошло в саду до того, как солдаты пришли арестовать Иисуса. Матфей записывает, что после того, как они пришли в Гефсиманский сад, Иисус сказал ученикам сесть, а Он пошел и помолился. Иисус сказал им, что Его душа «чрезвычайно опечалена» даже до смерти. Матфей пишет, что Иисус «пал ниц на Свое лицо» и молился, «О Отец Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; тем не менее, не как Я, а как Ты ''. (Мэтт. 26: 36-39Марк отмечает, что Иисус упал на землю и молился, «Авва, Отец, Тебе все возможно. Отними эту чашу от Меня; тем не менее, не то, что я хочу, а то, что Ты ». (Марка 14: 36) Лука пишет, что Иисус молился, «Отец, если Твоя воля, возьми эту чашу от Меня; тем не менее не Моя воля, но Твоя да будет »». (Люк 22: 42)
Что это за «чаша», о которой говорил Иисус? «Чаша» была Его приближающейся жертвенной смертью. Где-то между 740 и 680 годами до нашей эры пророк Исаия пророчествовал об Иисусе: «Несомненно, Он породил наши печали и понес наши печали; все же мы уважали Его пораженного, пораженного Богом и пораженного. Но Он был ранен за наши проступки, Он был изранен за наши беззакония; наказание за наш мир было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все, что мы, как овцы, сбились с пути; мы повернулись каждый к своему; и Господь возложил на Него беззаконие всех нас ». (Это. 53: 4-6) После смерти и воскресения Иисуса Петр написал о Нем: «Кто понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы, умершие от грехов, могли жить ради праведности - чьими ранами вы были исцелены. Ты был как овца, сбившаяся с пути, но теперь вернулся к Пастырю и Смотрителю своих душ. (1 пет. 2: 24-25)
Вы понимаете, что Иисус сделал для вас? Без Его жертвенной смерти мы все были бы отделены от Бога навеки. Как бы мы ни старались, мы не можем заслужить собственное спасение. Мы должны признать полную порочность нашей унаследованной греховной природы. Прежде чем понять, что нам нужно спасение, мы должны осознать, что мы духовно «потеряны» или в духовной тьме. Мы должны ясно видеть себя в нашем безнадежном положении. Только те люди, которые осознали свою духовную нужду, а также свое истинное развратное падшее состояние, были готовы «услышать» и принять Иисуса, когда Он ходил по земле. Сегодня все не изменилось. Его Дух должен убедить нас в том, что мы нуждаемся в Его спасении, прежде чем мы обратимся к Нему с верой, уповая на Его праведность, а не на свою собственную.
Кто для вас Иисус? Вы задумывались о том, что говорит о Нем Новый Завет? Он утверждал, что является Богом во плоти, пришедшим заплатить вечную цену за наши грехи. Он выпил горькую чашу. Он отдал Свою жизнь за вас и меня. Разве ты не обратишься к Нему сегодня? Павел учил нас в Послании к римлянам - «Ибо если преступлением одного смерть царствовала через одного, то тем более принимающие изобилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни через Единого Иисуса Христа. Таким образом, как преступлением одного человека суд пришел ко всем людям, что привело к осуждению, так и благодаря праведному поступку одного человека всем людям был дан дар, в результате чего жизнь была оправдана. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешниками, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Более того, в закон вошло, что преступления могут быть многочисленны. Но там, где умножился грех, преизобиловала благодать, так что, как грех царствовал в смерти, так и благодать могла царствовать через праведность для жизни вечной через Иисуса Христа, Господа нашего ». (ПЗУ. 5: 17-21)
Что означает, что «праведные» верою будут жить? (Галлон 3: 11) «Праведные» - это те, кто вернулся к отношениям с Богом через кровь Иисуса Христа. Мы приходим к познанию Бога, доверяя тому, что Иисус сделал для нас, и живем, продолжая полагаться на Него, а не полагаясь на свою праведность.
