Fullkommenhet, eller fullstendig frelse, kommer bare gjennom Kristus!
Hebreerbrevet fortsatte å forklare hvor mye bedre Kristi prestedømme var enn levittenes prestedømme - “Hvis fullkommenhet var gjennom det levittiske prestedømme (for under det fikk folket loven), hvilket ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden og ikke bli kalt etter Arons ordre? For at prestedømmet endres, er det nødvendigvis også en lovendring. For han som disse tingene er talt om, tilhører en annen stamme som ingen har tjenestegjort for ved alteret. For det er tydelig at vår Herre stod opp fra Juda, av hvilken stamme Moses ikke sa noe om prestedømmet. Og det er likevel langt mer tydelig om det, i likhet med Melkisedek, dukker opp en annen prest som er kommet, ikke i henhold til loven i et kjødelig bud, men i kraft av et endeløst liv. For han vitner: 'Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.' For på den ene siden er det en annullering av det tidligere bud på grunn av dets svakhet og ulønnsomhet, for loven gjorde ikke noe perfekt; på den annen side er det å bringe inn et bedre håp der vi nærmer oss Gud. " (Hebreerne 7: 11-19)
Fra MacArthur's Bible Commentary - angående ordet 'perfeksjon' - “I hele hebreerne refererer begrepet til fullstendig forsoning med Gud og uhindret tilgang til Gud - frelse. Det levittiske systemet og dets prestedømme kunne ikke redde noen fra sine synder. Siden Kristus er den kristnes yppersteprest og han var av Judas stamme, ikke Levi, er hans prestedømme klart utenfor loven, som var autoriteten for det levittiske prestedømme. Dette er beviset på at Moseloven var blitt opphevet. Det levittiske systemet ble erstattet av en ny prest som brakte et nytt offer under en ny pakt. Han opphevet loven ved å oppfylle den og gi den fullkommenhet som loven aldri kunne oppnå. ” (MacArthur 1858)
MacArthur forklarer videre - “Loven handlet bare om Israels timelige eksistens. Tilgivelsen som kunne oppnås selv på forsoningsdagen var midlertidig. De som tjenestegjorde som prester i henhold til loven, var dødelige som mottok embetet deres ved arv. Det levittiske systemet ble dominert av saker om fysisk eksistens og forbigående seremonialisme. Fordi han er guddommens evige andre person, kan ikke Kristi prestedømme slutte. Han oppnådde sitt prestedømme, ikke i kraft av loven, men i kraft av sin guddom. ” (MacArthur 1858)
Loven reddet ingen. Romerne lærer oss - “Nå vet vi at uansett hva loven sier, står det til dem som er under loven, slik at enhver munn kan bli stoppet, og hele verden kan bli skyldig for Gud. Derfor vil ikke noe kjød rettferdiggjøres for loven ved lovens gjerninger for ham, for syndens kunnskap er ved loven. ” (Romerne 3: 19-20) Loven forbanner alle. Vi lærer av galaterne - “For så mange som er av lovens gjerninger, er under forbannelse; for det er skrevet: Forbandet er enhver som ikke fortsetter å gjøre alt det som er skrevet i lovens bok. Men at ingen er rettferdiggjort av loven i Guds øyne, er tydelig, for 'den rettferdige skal leve av tro'. Likevel er ikke loven av tro, men 'den som gjør det, skal leve av dem'. Kristus har forløst oss fra lovens forbannelse og blitt en forbannelse for oss (for det står skrevet: Forbannet er den som henger på et tre. »” (Galaterne 3: 10-13)
Jesus ble forbannet for oss, så vi trenger ikke være det.
REFERANSER:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
