Have vos venire de obumbratio legis Novum Testamentum enim in re est gratia?
Scriptor Hebraeis secundum legem Pharisaeus continues distinguere Novi Testamenti (Clementine_Vulgate) secundum Vetus noscunt Foedus (Vetus Testamentum) - "Lex habens umbram futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum nunquam eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter annum accedentes perfectos facere. Alioquin non cessassent offerri Nam cultores semel mundati: ut non ultra conscientiam peccati. Sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit. Non enim est possibile quod sanguis hircorum et taurorum et hircorum auferri peccata. Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem aptasti mihi. Holocaustomata et pro peccato non tibi placuerunt. Deinde ait: 'Ecce ego adveho - In capitulo libri scriptum est de Me - ut faciam voluntatem tuam, Domine Deus.' (Hebrews 10: 1 7,)
Ad tertium dicendum quod umbra, et super refers to 'exilem quandam. Lex autem non revelare Christo revelatum est nobis opus Christi.
Lex erat, Non salus animo providere. Opus enim qui ex lege auxerat, et non venit legem implere. Discimus a Romanis - "Quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram ipso; per legem enim cognitio peccati." (Romani 3: 20)
Nemo factum est perfectum et completum sub Veteris Testamenti (Vetus Testamentum). Et perfectum complementum nostrae salutis et sanctificatio et redemptio possit nisi sit in Christo Jesu. Ibi erat coram Deo nullo modo intrare in Vetere Testamento.
Assidua enim est sanguine oblatione tua offeres in Veteris Foederis revelatione, quam ipsis non poterat removere peccatum. Tantum etiam in Novo Testamento (Clementine_Vulgate) remota esse subjectum peccati; posse, ut Deus peccata nostra non recordabor amplius.
Foedus Vetus (NA) Biblia erat praeparatoria ad Jesum, veniens in mundum. Quam grave peccatum fuit species innatas, quia non eget semper in effusio sanguinis in animalibus. Quam sancta revelatae Etiam erat deus. Quoniam societatem venire populo sacrificium perfectum oportuit.
Scriptor Hebraeis secundum legem Pharisaeus supra scriptum est in psalmo XL, judicium tuum. Opus autem corpus ita se offerrent sacrificium pro peccato aeternae.
Multi ex Hebraica rejiciebant Iesu. Ioannes scribit - "Et factum est suo proprio, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis et dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus: qui non ex sanguínibus, neque ex voluntáte carnis, neque ex voluntate viri, sed Dei. Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis: et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre et genui ex Patre, plenus gratia et veritas. " (John 1: 11 14,)
Duxit gratia et veritas per Jesum in mundo - "Quoniam data est lex per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum factum est." (John XVII: XX)
Scofield, inquit, «Gratia est, benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei, non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos ... ... reconciliati sumus Deo per eius gratiam. Secundum vero quod principium: ergo gratia est in comparatione legis sunt, sub quo iustitia autem Dei homines petit, ut, per gratiam, non dat homini iustitiam. Cum lex Moysi opera Gratia vobis, et fidem in Christum. Sub lege, cum beneficia obedientia, beneficia largitur gratiam pro gratia. In suo pleno, in gratiam coeperat involving ministerium mortis et resurrectionis Christi, quia Ipse est enim ad mortem peccatorum. Pristini sub lege, ut ostensum est in lege vobis fortitudo Pharaonis in iustitiam et vitam securam peccatum genus. Prior ad crucem hominis salus est per fidem Christi, quae fundatur in aliqua scriptor placabile sacrificium, praeventus Dei; iam palam demonstratur germinet salvatorem et iustitia ex fide sunt, receptum est in Christo, cruci affixo et resuscitato salvatorem sanctitudine vitae bonorumque operum comes sequitur ut fructus salutis. Ibi erat coram Christo gratia est, sicut sacrificium pro testatum est cibus peccatorum. Quod haec est differentia inter generationem pristinam, et praesens aetas, igitur non est a materia non est gratia et gratia; sed ut hodie gratiam machinam, in sensu autem solum esse qui habet ius iudicem peccatorum Nunc sedet super solio gratia, non imputando hominibus peccata mundi ". (Scofield, XXVII)
REFERENCES:
Scofield, In C. Scofield Bible. New York: Oxford University Press, MMII.
