Iesus enim in caelis hodie mediatores nobis ...

Iesus enim in caelis hodie mediatores nobis ...

Scriptor Hebraeis secundum legem Pharisaeus Iesu illustrat, 'bonum' sacrificium - "Ideo omnia in esse necesse est ergo exemplaria quidem cælestium his mundari: ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis. Christus autem intravit non in manufacta Sancta Jesus manus enim, exemplaria verorum: sed in ipsum cælum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis: ut saepe offerat semet ipsum quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno - alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine et mundi nunc autem semel in consummatione saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit se. Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem iudicium, sic et Christus semel oblatus ad multorum exhaurienda peccata. Apparebit expectantibus se in illis secundo sine peccato salutem. ' (Hebrews 9: 23 28,)

Exodus discimus ex his quae fiebant in lectione veteris testamenti seu Vetus Testamentum - "Expiabit autem sacerdos qui unctus fuerit et cuius initiatae manus ut sacerdotio functus est in patre suo: indueturque stola linea et posuit in stola linea et vestibus sanctis, et expiet sanctuarium et tabernaculum foederis et ritum faciet tabernaculo testimonii et altare, et indueturque stola linea et ad sacerdotes et ad omnem populum ad ecclesiam. Et hoc vobis legitimum sempiternum ut oretis pro filiis Israhel et pro cunctis peccatis eorum semel in anno. Et fecerunt sicut præceperat Dominus Moysi. " (Leviticus XVI, 16-32)

De verbo, propitiationis est, scribit Concise "De usu et significatione verbi biblici oportet esse aliam potentiam a usum in theologia prope vim inferentes. Theologia est terminus et tegit totum opus redemptionis sacrificio Christi. OT in actione, propitiationis sacrificio et Anglica, ad verbum interpretari solebant, quae intelliguntur per verba Hebraica operimentum, tegumentis, non est operimentum. Expiationum erit pure theologica in hoc sensu differat a conceptu. Non habebunt oblacione operuit, donec, et Israel peccata animus praesentiret in crucem, sed non 'auferat, peccata eorum. Hi sunt autem peccatorum fit per tempora OT, quae Deus, amne transmisso pergeret, ad quem transeuntes per iudicavit enim viri iustitiam Dei non est nisi in cruce Iesu Christi erat, set propitiationem. Non fuit crucis, non tam Levitæ quam saepe offerens hostias quae fecit redemptionem plenum et completum. OT enabled in hostiis promeretur Deus ut in illis sacrificiis, iustificatos, quia cum nocens populus ad figuram crucis. Ad offeror erant et mors et confessionis suae dignus est expressio fidei ejus; Deo autem erant 'tenebrae' sunt quae ex bono venire, cuius Christus est veritas. " (Scofield MDCCXXXIV)

Jesus ingressus est in caelo, et nunc est Mediator noster - 'Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis. Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus: facti sunt. " (Hebrews 7: 25 26,)

Iesus operatur in nobis sui Spiritus Sanctus ab intus ex per - "Quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi?" (Hebrews 9: 14)

Primum peccatum hominis Adduxerunt ad perniciem uniuersorum comparatam esse moralis. Non est ita ut vivat in aeternum in conspectu Dei: et ut merito per Jesum Christum. Romani docet nos - "Propterea sicut per unum hominem peccatum intravit in mundum et per peccatum mors et ita mors in omnes pertransiit, eo quod omnes peccaverunt - (Usque ad legem enim peccatum erat in mundo: peccatum autem non imputabatur, cum nec legis. Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinem prævaricationis Adæ, qui est in typum eius qui est forma futuri. Sed gratia est, sicut sese defendendi. Nam si in unius delicto multi mortui sunt: ​​multo magis gratia Dei et donum in gratia unius hominis Jesu Christi in plures abundavit. " (Romani 5: 12 15,)

REFERENCES:

Scofield, In C. Scofield Bible. New York: Oxford University Press, MMII.