החדשות הטובות של הבשורה!
אלוהים קיים. זה ברור כשאנחנו מתבוננים ביקום שנוצר. ליקום יש גם סדר וגם סידור מועיל; מכאן אנו יכולים לרמוז שלבורא היקום יש אינטליגנציה, מטרה ורצון. כחלק מהיקום שנוצר זה; כבני אדם אנו נולדים עם מצפון ומסוגלים לממש בחופשיות את רצוננו. כולנו אחראים ליוצרנו על התנהלותנו.
אלוהים גילה את עצמו באמצעות דברו שנמצא בתנ"ך. התנ"ך נושא עימו את הסמכות האלוקית של האל. זה נכתב על ידי 40 מחברים במשך תקופה של 1,600 שנה. מהתנ"ך אנו יכולים להסיק שאלוהים הוא רוח. הוא חי ובלתי נראה. יש לו גם מודעות עצמית וגם הגדרה עצמית. יש לו שכל, רגישות ורצון. קיומו אינו תלוי בשום דבר מחוץ לעצמו. הוא "לא מפריע". קיומו העצמי מבוסס על טבעו; לא רצונו. הוא אינסופי ביחס לזמן ולמרחב. כל המרחב הסופי תלוי בו. הוא נצחי. (תויסן 75-78) אלוהים הוא כל-יכול - קיים בכל מקום בו-זמנית. הוא יודע כל יודע - אינסוף בידע. הוא יודע את כל הדברים לגמרי. הוא כל יכול - הכל חזק. רצונו מוגבל מטבעו. אלוהים לא יכול להסתכל בחסד בחסד. הוא לא יכול להתכחש לעצמו. אלוהים לא יכול לשקר. הוא לא יכול לפתות, או להתפתות לחטוא. אלוהים אינו ניתן לשינוי. הוא בלתי משתנה במהותו, בתכונות, בתודעה וברצון. (תויסן 80-83) אלוהים הוא קדוש. הוא נפרד ומרומם מעל לכל יצוריו. הוא נפרד מכל הרוע והחטא המוסריים. אלוהים צדיק וצודק. אלוהים אוהב, מיטיב, רחום וחנון. אלוהים הוא אמת. הידע, ההצהרות והייצוגים שלו נצחיים תואמים את המציאות. הוא המקור לכל האמת. (תויסן 84-87)
אלוהים הוא קדוש, ויש הפרדה (תהום או מפרץ) בינו לבין האדם. בני אדם נולדים עם טבע חטא. אנו נולדים תחת עונש מוות פיזי ורוחני כאחד. אל אדם לא יכול להתקרב לאלוהים. ישוע המשיח בא והפך למגשר בין אלוהים לאדם. שקול את המילים הבאות שכתב השליח פאולוס לרומאים: לכן, לאחר שהצדיקנו את האמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח, דרכו יש לנו גישה באמצעות אמונה לחסד הזה בו אנו עומדים, ושמחים בתקווה לתפארת האל. ולא רק זה, אלא שאנחנו גם מתהדרים בתלאות, בידיעה שהצרה מייצרת התמדה; והתמדה, אופי; ואופי, תקווה. עכשיו התקווה לא מאכזבת, מכיוון שאהבת האלוהים נשפכה בלבנו על ידי רוח הקודש שניתנה לנו. שכן כאשר עדיין היינו חסרי כוח, בזמן המשיח מת למען הרשעים. כי בקושי בשביל צדיק ימות אחד; ובכל זאת, אולי עבור אדם טוב מישהו אפילו יעז למות. אך אלוהים מפגין את אהבתו כלפינו, בכך שבעוד שהיינו חוטאים, המשיח מת עבורנו. הרבה יותר מכך, לאחר שמוצדק עתה על ידי דמו, ניצלנו מהזעם דרכו. " (הרומאים 5: 1-9)
התייחסות:
תיסן, הנרי קלרנס. הרצאות בתאולוגיה שיטתית. גרנד ראפידס: ארדמנס, 1979.