שורשי הפנטקוסטליזם המודרני ... יום חג השבועות החדש, או מהלך חדש של הטעיה?
ישוע המשיך לתת דברי הוראה ונחמה לתלמידיו - "" יש לי עדיין הרבה דברים לומר לך, אך אינך יכול לשאת אותם כעת. עם זאת, כאשר הוא, רוח האמת הגיעה, הוא ינחה אותך לכל האמת; כי הוא לא ידבר בסמכותו, אבל כל מה שהוא שומע הוא ידבר; והוא יגיד לך דברים שיבואו. הוא יפאר אותי, כי הוא ייקח את מה שלי ויכריז על כך לך. כל הדברים שיש לאב הם שלי. לכן אמרתי שהוא ייקח את שלי ויכריז לך את זה. '" (John 16: 12-15)
כאשר ישוע אמר את הדברים לתלמידיו, הם עדיין לא הבינו מה משמעות משמעותו של ישוע ותחייתו, לא רק לעם היהודי, אלא לכל העולם. סקופילד מפרש את הפסוקים הנ"ל כ"אימות מוקדם "של ישו של כתבי הברית החדשה. ישוע "תיאר" את מרכיבי התגלות הברית החדשה: 1. זה יהיה היסטורי (הרוח הייתה מביאה את כל הדברים שישוע אמר להם לזכרם - ג'ון 14: 26). 2. זה יהיה דוקטרינרי (הרוח הייתה מלמדת את כל הדברים - ג'ון 14: 26). ו 3. זה יהיה נְבוּאִי (הרוח הייתה אומרת להם דברים שיבואו - ג'ון 16: 13)(סקופילד 1480).
שקול את אזהרתו של פאולוס לטימותי במכתבו אליו לגבי חשיבות הכתובים לנו - "אבל אנשים מרושעים ומתחזים יגברו ויחמירו, יוליכו שולל ויונו. אך עליכם להמשיך בדברים שלמדתם והובטחו לכם, בידיעה ממי למדתם, וכי מילדותכם ידעתם את כתבי הקודש, המסוגלים להחמיר אתכם לישועה באמצעות אמונה שנמצאת במשיח. ישו. כל הכתובים ניתנים בהשראת אלוהים, ומועילים לדוקטרינה, לצורך הוכחה, לתיקון, להדרכה בצדקות, שאיש האלוהים יהיה שלם, מצויד ביסודיות לכל יצירה טובה. " (2 טים. 3: 13-17)
לאחר תחייתו, כשהיה עם תלמידיו בירושלים, אנו למדים מתוך ספר המעשים את מה שישוע אמר להם - "וכשהוא התכנס יחד איתם, ציווה עליהם לא לצאת מירושלים, אלא לחכות להבטחת האב," ששמעת ממני, 'אמר'. כי יוחנן באמת הוטבל במים, אך אתה תוטבל ברוח הקודש בעוד ימים רבים. " (מעשים 1: 4-5) ישוע היה מצטרף לחסידיו לעצמו באמצעות טבילת רוח הקודש. המילה 'הוטבל' פירושו בהקשר זה 'מתאחדים עם'. (וולבורד 353)
תנועת החג השבועות המודרנית החלה בבית ספר קטן לתנ"ך בקנזס בשנת 1901 עם מה שמייסדו, צ'רלס פוקס פרהם, נחשב לחג השבועות "החדש". התלמידים, לאחר לימוד ספר המעשה, הגיעו למסקנה שדיבור בלשונות הוא הסימן "האמיתי" לטבילת הרוח. נטען כי לאחר נטילת ידיים ותפילה, צעירה בשם אגנס אוזמן דיברה סינית במשך שלושה ימים, ואחריה תלמידים אחרים שדיברו לפחות בעשרים שפות שונות. עם זאת, ישנן גרסאות שונות למה שקרה באמת. השפות שלכאורה דיברו, מעולם לא אומתו כשפות בפועל. כאשר רשמו את "השפות" הללו, הם התגלו כשפות לא מובנות ולא ממשות. פרהם טען כי הוא יכול לשלוח מיסיונרים למדינות זרות ללא הכשרה כלשהי בשפה; אולם כאשר הוא עשה זאת, איש מהילידים לא הצליח להבין אותם. עם הזמן, פרהם עצמו הוכחש. הוא צפה שתנועת "האמונה האפוסטולית" החדשה שלו (שנחשבה בעיני רבים באותה תקופה ככת) תגדל באופן מאסיבי, אך עד מהרה נאלץ לסגור את בית הספר לתנ"ך. כמה מחסידיו הרביצו למוות אשה נכה בציון, אילינוי, תוך שהם מנסים "להוציא ממנה את שד הראומטיזם". נערה צעירה בטקסס נפטרה לאחר שהוריה חיפשו ריפוי באמצעות משרד פרהם, ולא באמצעות טיפול רפואי. אירוע זה הביא את פרהם לעזוב את קנזס ולנסוע לטקסס שם פגש את ויליאם ג'יי סימור, אפריקני אמריקאי בן 35 שהפך לחסיד של פרהם. מאוחר יותר יזם סימור את התחייה של רחוב אזוסה בשנת 1906 בלוס אנג'לס. בהמשך נעצר פרהם בסן אנטוניו באשמת מעשי סדום. (מקארתור 19-25)
מקארתור העלה נקודה חשובה לגבי פרהם כשכתב - "כמו רוב המטיפים המזוהים עם תנועת הקודש באותה תקופה, נמשך פרהם לתורות שהיו שוליות, חדשות, קיצוניות או לא שגרתיות לחלוטין." (מקארתור 25פרהם גם דגל ברעיונות לא שגרתיים אחרים כגון הרעיון שהרשעים יושמדו לחלוטין, ולא יסבלו מייסורי נצח; רעיונות אוניברסליסטים שונים; מבט יוצא דופן על טבעו שנפל של האדם ושעבודו של החטא; הרעיון שחוטאים יוכלו לגאול את עצמם במאמץ שלהם יחד עם עזרת האל; וכי קידוש היה ערובה לריפוי פיזי, תוך שלילת הצורך בטיפול רפואי כלשהו. פרהם היה גם מורה לאנגלו-ישראליזם, הרעיון שהגזעים האירופיים צאצאו מעשרת שבטי ישראל. פרהם תמך גם בקו קלוקס קלאן, וברעיון שאנגלו-סקסים הם הגזע המאסטר. (מקארתור 25-26)
במאתגר הפנטקוסטליזם המודרני, מציין מקארתור כי יום החג השבועי המקורי לא הגיע מתוך השקפה סוטה של גאולה, או כתוצאה מכתבות עדי ראייה שסתרו זו את זו. מתנת הלשונות ביום חג השבועות אפשרה לתלמידים לדבר בשפות ידועות, כפי שהכריזו את הבשורה. (מקארתור 27-28)
אֶמְצָעִי:
מקארתור, ג'ון. אש מוזרה. ספרי נלסון: נאשוויל, 2013.
Scofield, CI, ed. תנ"ך סקופפילד. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד: ניו יורק, 2002.
וולבורד, ג'ון פ. וזוק, רועי ב. פירוש הידע המקראי. ספרי ויקטור: ארה"ב, 1983.
