Confidi nella giustizia di Dio o nella tua?
Paolo continua la sua lettera ai credenti romani - “Ora non voglio che tu sia inconsapevole, fratelli, che spesso avevo programmato di venire da voi (ma fino ad ora sono stato ostacolato), che potrei avere anche dei frutti tra voi, proprio come tra gli altri Gentili. Sono un debitore sia nei confronti dei greci che dei barbari, sia per i saggi che per i non saggi. Quindi, per quanto sia in me, sono pronto a predicare il Vangelo anche a voi che siete a Roma. Perché non mi vergogno del vangelo di Cristo, poiché è il potere di Dio per la salvezza per tutti coloro che credono, prima per l'ebreo e anche per il greco. Perché in esso la giustizia di Dio si rivela di fede in fede; come è scritto, "I giusti vivranno per fede". (Romani 1: 13-17)
Dopo che Dio accecò Paolo sulla via di Damasco, Paolo chiese a Gesù: "Chi sei, Signore?" e Gesù rispose a Paolo: “Sono Gesù, che stai perseguitando. Ma alzati e rimettiti in piedi; poiché ti sono apparso per questo scopo, per renderti un ministro e un testimone delle cose che hai visto e delle cose che ti rivelerò ancora. Ti libererò dal popolo ebraico, così come dai Gentili, ai quali ti mando ora, per aprire i loro occhi, al fine di trasformarli dalle tenebre alla luce e dal potere di Satana a Dio, affinché possano ricevere il perdono dei peccati e un'eredità tra coloro che sono santificati dalla fede in Me ”. (Atti 26: 15-18)
Paolo divenne apostolo dei Gentili e trascorse anni a svolgere attività missionaria in Asia Minore e in Grecia. Tuttavia, ha sempre voluto andare a Roma e proclamare la buona notizia di Cristo. I Greci vedevano tutti i non Greci come barbari, perché non credevano nella filosofia greca.
I Greci si consideravano saggi a causa delle loro credenze filosofiche. Paolo avvertì i Colossesi di pensare in questo modo - “Fai attenzione affinché nessuno ti tradisca attraverso la filosofia e l'inganno vuoto, secondo la tradizione degli uomini, secondo i principi di base del mondo, e non secondo Cristo. Perché in Lui dimora tutta la pienezza della Divinità corporea; e tu sei completo in Lui, che è il capo di tutto il principato e il potere. " (Colossesi 2: 8-10)
Paolo sapeva che il suo incarico era per i romani, così come per gli altri gentili. Il suo messaggio evangelico di fede nell'opera compiuta di Cristo era ciò che tutte le persone avevano bisogno di ascoltare. Paolo dichiarò coraggiosamente di non vergognarsi del Vangelo di Cristo. Weirsbe sottolinea nel suo commento - “Roma era una città orgogliosa e il vangelo veniva da Gerusalemme, la capitale di una delle piccole nazioni che Roma aveva conquistato. I cristiani in quel giorno non erano tra le élite della società; erano gente comune e persino schiavi. Roma aveva conosciuto molti grandi filosofi e filosofie; perché prestare attenzione a una favola su un ebreo che è sorto dai morti? ” (Weirsbe 412)
Paolo aveva insegnato ai Corinzi: “Poiché il messaggio della croce è follia per coloro che stanno morendo, ma per noi che siamo salvati è il potere di Dio. Perché è scritto: "Distruggerò la saggezza del saggio e non porterò a nulla la comprensione del prudente". Dov'è il saggio? Dov'è lo scriba? Dov'è il disputatore di questa età? Dio non ha forse reso folle la saggezza di questo mondo? Poiché da allora, nella saggezza di Dio, il mondo attraverso la saggezza non conosceva Dio, lo faceva piacere per la follia del messaggio predicato per salvare coloro che credono. Poiché gli ebrei chiedono un segno e i greci cercano la saggezza; ma predichiamo Cristo crocifisso, agli ebrei un ostacolo e alla follia dei greci, ma a quelli che sono chiamati, ebrei e greci, Cristo il potere di Dio e la saggezza di Dio. Perché la follia di Dio è più saggia degli uomini e la debolezza di Dio è più forte degli uomini ”. (1 Corinti 1: 18-25)
Paolo ha sottolineato nella sua lettera ai Romani che il Vangelo era il "potere" di Dio per la salvezza per tutti coloro che credono. Il vangelo è "potere" in quanto attraverso la fede in ciò che Gesù ha fatto le persone possono essere portate in una relazione eterna con Dio. Quando rinunciamo alle nostre ricerche religiose di giustizia e ci rendiamo conto che siamo senza speranza e indifesi a parte ciò che Dio ha fatto per noi nel pagare i nostri peccati sulla croce e ci rivolgiamo a Dio nella fede in Lui solo, allora possiamo diventare figli e figlie spirituali di Dio destinati a vivere con Lui per l'eternità.
In che modo la "giustizia" di Dio si rivela nel Vangelo? Weirsbe insegna che nella morte di Cristo, Dio rivelò la Sua giustizia punendo il peccato; e nella risurrezione di Cristo, rivelò la sua giustizia rendendo disponibile la salvezza al peccatore credente. (Weirsbe 412) Viviamo quindi per fede in ciò che Gesù ha fatto per noi. Saremo delusi se riponiamo fiducia in noi stessi in qualche modo per meritare la nostra stessa salvezza. Se confidiamo nella nostra stessa bontà, o nella nostra stessa obbedienza, alla fine arriveremo a corto.
Il vero messaggio evangelico del Nuovo Testamento è un messaggio radicale. Fu radicale per i romani ai giorni di Paolo, ed è radicale anche ai nostri giorni. È un messaggio che rende nulli e nulli i nostri vani sforzi per compiacere Dio nella nostra carne caduta. Non è un messaggio che ci dice che possiamo farlo, ma un messaggio che ci dice che lo ha fatto per noi, perché non potevamo farlo. Se guardiamo a Lui e alla sua straordinaria grazia, possiamo comprendere più pienamente quanto Egli ci ama veramente e vuole che restiamo con Lui per sempre.
Considera queste parole che Paolo scriverà in seguito nella sua lettera ai Romani: “Fratelli, il desiderio del mio cuore e la preghiera a Dio per Israele è che possano essere salvati. Rendo testimonianza che hanno un grande zelo per Dio, ma non secondo la conoscenza. Poiché ignorando la giustizia di Dio e cercando di stabilire la propria giustizia, non si sono sottomessi alla giustizia di Dio. Perché Cristo è la fine della legge per la giustizia a tutti coloro che credono ”. (Romani 10: 1-4)
RISORSE:
Weirsbe, Warren W. Il commento biblico di Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
