Gesù ... quel nome sopra tutti i nomi
Gesù continuò la sua preghiera di intercessione da sommo sacerdote al Padre: “'Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi, me li hai dati ed essi hanno osservato la tua parola. Ora sanno che tutte le cose che mi hai dato vengono da te. Poiché ho dato loro le parole che mi hai dato; e li hanno ricevuti, e hanno sicuramente saputo che sono uscito da te; e hanno creduto che tu mi hai mandato ". (John 17: 6-8) Cosa intendeva Gesù quando disse che aveva 'manifestato' il nome di Dio ai Suoi discepoli? Prima del ministero di Gesù, cosa capivano gli ebrei di Dio e del Suo nome?
Considera questa citazione: “La svolta notevole nella teologia biblica è che il Dio vivente è progressivamente conosciuto attraverso eventi storici reali in cui rivela se stesso e i suoi scopi. I termini generici per Divinità ottengono così contenuti più specifici, diventano nomi propri e questi successivamente lasciano il posto a designazioni successive che riflettono più pienamente la natura progressivamente rivelata di Dio ”. (Pfeffer 689) Il nome di Dio è rivelato per la prima volta nell'Antico Testamento come "Elohim" in Gen.1: 1, raffigurante Dio nel ruolo di Creatore, Creatore e Conservatore dell'uomo e del mondo; "YHWH" or Geova (Geova) in Gen. 2: 4, che significa Signore Dio o Uno autoesistente - letteralmente 'Colui che è chi è' o l'eterno 'IO SONO' (Geova è anche il nome di "redenzione" di Dio). Dopo che l'uomo ha peccato, è stato Geova Elohim chi li cercava e forniva loro cappotti di pelle (prefigurando le vesti della giustizia che Gesù avrebbe fornito in seguito). Nomi composti di Geova si trovano nell'Antico Testamento, come ad esempio 'Geova-jireh' (Gen.22: 13-14) "The-Lord-Will-Provide"; 'Geova-rapha' (Ex. 15:26) "il Signore che ti guarisce"; 'Geova-nissi' (Ex. 17:8-15) "The-Lord-Is-My-Banner"; 'Geova-shalom' (Giud. 6: 24) "Il-Signore-è-la-pace"; 'Geova-tsidkenu' (Ger. 23: 6) "Il Signore nostra giustizia"; e 'Geova-shammah' (Ez. 48: 35) "Il Signore è lì".
In Gen.15: 2, Il nome di Dio è introdotto come "Adonai" or 'Signore Dio' (Maestro). Il nome 'El Shaddai' è usato in Gen.17: 1, come il rafforzatore, più soddisfacente e conferitore di fecondità del suo popolo (Scofield 31). Questo nome di Dio fu introdotto quando Dio fece un patto con Abramo, miracolosamente facendolo diventare padre quando aveva 99 anni. Dio viene indicato come "El Olam" or 'Dio eterno' in Gen.21: 33, come Dio di cose nascoste e cose eterne. Dio viene indicato come 'Geova Sabaoth', che significa "Signore degli eserciti" in 1 Sam. 1: 3. La parola "ospiti" si riferisce a corpi celesti, angeli, santi e peccatori. In qualità di Signore degli eserciti, Dio è in grado di utilizzare qualsiasi "ospite" di cui ha bisogno per adempiere la Sua volontà e aiutare il Suo popolo.
In che modo Gesù manifestò il nome di Dio ai Suoi discepoli? Rivelò loro personalmente la natura di Dio. Gesù si identificò chiaramente e distintamente anche come Dio quando fece le seguenti dichiarazioni: “'Io sono il pane della vita. Chi viene a me non avrà mai fame, e chi crede in me non avrà mai sete '". (John 6: 35); “'Io sono la luce del mondo. Chi segue Me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita. '" (John 8: 12); “'In verità, vi dico, io sono la porta delle pecore. Tutti quelli che sono venuti prima di me sono ladri e briganti, ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta Se qualcuno entra da me, sarà salvato, entrerà ed uscirà e troverà pascolo '". (John 10: 7-9); "'Sono il buon pastore. Il buon pastore dà la vita per le pecore. Ma un mercenario, colui che non è il pastore, uno che non possiede le pecore, vede arrivare il lupo e lascia le pecore e fugge; e il lupo prende le pecore e le disperde. Il mercenario fugge perché è un mercenario e non si cura delle pecore. Sono il buon pastore; e io conosco le mie pecore, e sono conosciuto dalle mie '". (John 10: 11-14); “'Io sono la risurrezione e la vita. Chi crede in me, anche se muore, vivrà. E chiunque vive e crede in me non morirà mai. '" (Giovanni 11: 25-26a); “'Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me ". (John 14: 6); “'Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. Ogni tralcio in me che non porta frutto lo toglie, e ogni tralcio che porta frutto lo pota, affinché porti più frutto '". (John 15: 1); e "'Io sono la vite, tu sei i rami. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto; perché senza di me non puoi fare nulla. '" (John 15: 5)
Gesù è il nostro nutrimento spirituale, come il nostro Pane di vita. È la nostra Luce spirituale, e in Lui dimora tutta la pienezza della Divinità come dice in Col.1: 19. È la nostra unica Porta alla salvezza spirituale. È il nostro pastore che ha donato la sua vita per noi e che ci conosce personalmente. Gesù è la nostra risurrezione e la nostra vita, che non possiamo trovare in nessuno o nient'altro. Gesù è la nostra strada attraverso questa vita e verso l'eternità. È la nostra verità, in Lui sono tutti i tesori della saggezza e della conoscenza. Gesù è la nostra vite, dandoci la sua forza e grazia che sostengono per vivere e crescere per essere più come Lui.
Siamo "completi" in Gesù Cristo. Cosa intendeva Paolo quando scrisse questo ai Colossesi? I Colossesi si stavano concentrando più sulle ombre di Gesù che su Gesù. Avevano iniziato a porre l'accento sulla circoncisione, su ciò che stavano mangiando e bevendo e in vari festival. Avevano permesso alle ombre che erano state date per mostrare alla gente il loro bisogno per il Messia in arrivo di diventare più importante della realtà di ciò che accadde dopo la venuta di Gesù. Paolo disse che la sostanza è di Cristo e che dobbiamo tenerlo stretto a Lui. Cristo "in" noi è la nostra speranza. Che possiamo aggrapparci a Lui, abbracciarlo completamente e non lasciarci incantare dalle ombre!
RISORSE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos e John Rea, eds. Dizionario della Bibbia di Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. La Bibbia dello studio Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
