Jézus ... ez a név minden név fölött
Jézus folytatta főpapi, közbenjáró imáját Atyjához - „Megmutattam a te nevedet azoknak az embereknek, akiket a világból adtál nekem. A tiéd voltak, nekem adtad őket, és megtartották a te igédet. Most már tudták, hogy minden, amit nekem adtál, tőled származik. Mert én adtam nekik azokat a szavakat, amelyeket te adtál nekem; és befogadták őket, és biztosan tudták, hogy tőled jöttem ki; és elhitték, hogy te küldtél engem. " (John 17: 6-8) Mit értett Jézus, amikor azt mondta, hogy „kinyilvánította” Isten nevét tanítványainak? Jézus szolgálata előtt mit értettek a zsidók Istenről és az Ő nevéről?
Fontolja meg ezt az idézetet - „A bibliai teológia figyelemre méltó fordulata az, hogy az élő Isten fokozatosan ismeri azokat a tényleges történelmi eseményeket, amelyekben feltárja magát és céljait. Az istenség általános kifejezése ily módon pontosabb tartalmat szerez, tulajdonnévvé válik, és egymás után utat adnak későbbi megnevezéseknek, amelyek jobban tükrözik Isten fokozatosan feltárt természetét. ” (Pfeiffer 689) Isten neve először az Ószövetségben derül ki 'Elohim' in Mózes 1: 1, ábrázolja Istent az ember és a világ alkotója, készítője és megőrzőjében; „YHWH” or Jahve (Jehova) ben Gen. 2: 4, ami azt jelenti, hogy Isten vagy önmagában létező - szó szerint „aki az” vagy az örök „VAGYOK” (Jahve Isten megváltásának neve is). Miután az ember vétkezett, az volt Jehova Elohim ki keresték őket, és bőrkabátot biztosítottak számukra (előre látva az igazságosság ruháját, amelyet Jézus később biztosítani fog). A) összetett nevei Jehova megtalálhatók az Ószövetségben, mint például 'Jehova-jireh' (Mózes 22: 13-14) „Az Úr gondoskodni akar”; 'Jehova-Rapha' (Volt. 15: 26) „az Úr, aki meggyógyít”; 'Jehova-nissi' (Volt. 17: 8-15) „The-Lord-Is-My-Banner”; 'Jehova-szalom' (Bír. 6: 24) „Az Úr Béke”; „Jehova-tsidkenu” (Jer. 23:6) „Az Úr, a mi igazságunk”; és 'Jehova-sámmah' (Ezék. 48: 35) „Az Úr ott van”.
In Mózes 15: 2, Isten neve: „Adonai” or 'Úristen' (Mester). A név „El Shaddai” használják Mózes 17: 1, mint népének megerősítője, kielégítője és termékenységének adója (Scofield 31). Istennek ezt a nevét akkor vezették be, amikor Isten szövetséget kötött Ábrahámmal, csodával csinálva, amikor 99 éves korában apavá vált. Istent nevezik „El Olam” or „Örökkévaló Isten” in Mózes 21: 33, mint a rejtett dolgok és az örökkévalóság dolga. Istent nevezik „Jehova Sabaoth” jelentése: "Seregek Ura" 1 Sam. 1:3. A „seregek” szó égitestekre, angyalokra, szentekre és bűnösökre utal. A seregek uraként Isten képes arra, hogy minden olyan „sereget” felhasználjon, amire szüksége van, hogy teljesítse akaratát és segítse népét.
Hogyan jelentette ki Jézus Isten nevét tanítványainak? Személyesen tárta fel előttük Isten természetét. Jézus világosan és egyértelműen Istenként határozta meg önmagát, amikor a következő kijelentéseket tette: - Én vagyok az élet kenyere. Aki hozzám jön, soha nem éhezik, és aki hisz bennem, soha nem szomjazik. " (János 6: 35); - Én vagyok a világ világossága. Aki engem követ, nem jár a sötétségben, hanem az élet világossága lesz. ” (János 8: 12); - A legbiztosabban mondom nektek, hogy én vagyok a juhok ajtaja. Mindazok, akik valaha elém kerültek, tolvajok és rablók, de a juhok nem hallották őket. Én vagyok az ajtó. Ha valaki általam megy be, megmenekül, és ki-be jár, és legelőt talál. ” (John 10: 7-9); - Én vagyok a jó pásztor. A jó pásztor életét adja a juhokért. De egy béres, aki nem pásztor, aki nem rendelkezik a juhokkal, látja a farkast jönni, elhagyja a juhokat és elmenekül; és a farkas elkapja a juhokat és szétszórja őket. A béres azért menekül, mert béres, és nem törődik a juhokkal. Én vagyok a jó pásztor; és ismerem az én juhaimat, és a sajátom is ismert. " (John 10: 11-14); - Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, bár meghalhat, élni fog. És aki él és hisz bennem, az soha nem fog meghalni. " (János 11: 25-26a); - Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jön az Atyához, csak rajtam keresztül. ” (János 14: 6); - Én vagyok az igazi szőlő, és Atyám a szőlő. Bennem minden ágat, amely nem terem gyümölcsöt, elvesz, és minden ágat, amely gyümölcsöt terem, levágja, hogy több gyümölcsöt teremjen. (János 15: 1); és - Én vagyok a szőlő, te vagy az ágak. Aki bennem marad, én pedig benne, sok gyümölcsöt hoz; mert nélkülem nem tehet semmit. " (János 15: 5)
Jézus a lelki táplálkozásunk, mint az élet kenyérünk. Ő a lelki világosságunk, és benne lakik az Istenség teljessége, amint azt a Kol 1: 19-ben mondják. Ő az egyetlen ajtó a szellemi üdvösséghez. Ő a Pásztorunk, aki életét adta értünk, és aki személyesen ismer minket. Jézus a feltámadásunk és az életünk, amelyet senkiben vagy semmi másban nem találunk. Jézus az utunk ezen az életben az örökkévalóságig. Ő az igazságunk, benne vannak a bölcsesség és a tudás kincsei. Jézus a mi szőlőnk, amely fenntartó képességét és kegyelmét adja nekünk, hogy éljünk és növekedjünk, hogy jobban hasonlítsunk.
„Teljesek vagyunk” Jézus Krisztusban. Mit értett Pál, amikor ezt írta a kolosszusoknak? A kolosszusok inkább Jézus árnyékaira összpontosítottak, mint Jézusra. A hangsúlyt kezdték helyezni a körülmetélésre, arra, mit esznek és ittak, valamint a különféle fesztiválokon. Megengedték, hogy az árnyékok, amelyeket adtak, hogy megmutassák az embereknek, hogy szükségük van a következő Messiásra, fontosabbá válnak, mint a Jézus eljövetele után történt valóság. Pál azt mondta, hogy Krisztus lényege és hogy gyorsan meg kell tartanunk őt. Krisztus „bennünk”, a remény. Ragaszkodjunk hozzá, teljesen magába ölelve, és ne árnyékolódjunk el!
FORRÁS:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos és John Rea, szerk. Wycliffe Biblia szótár. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. A Scofield tanulmányi Biblia. New York: Oxford University Press, 2002.
