Quel est ou qui est l'objet de votre foi?
Paul a continué son discours aux Romains - «Premièrement, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, que votre foi soit parlée dans le monde entier. Car Dieu est mon témoin, que je sers de mon esprit dans l'évangile de son Fils, que sans cesse je vous mentionne toujours dans mes prières, demandant si, par quelque moyen, maintenant enfin je peux trouver un chemin dans le volonté de Dieu de venir à vous. Car j'ai hâte de vous voir, afin que je puisse vous conférer quelque don spirituel, afin que vous puissiez être établi - c'est-à-dire que je puisse être encouragé avec vous par la foi mutuelle à la fois de vous et de moi. (Romains 1: 8-12)
Les croyants romains étaient connus pour leur «foi». Le dictionnaire biblique souligne que le mot «foi» n'est utilisé dans l'Ancien Testament que deux fois. Cependant, le mot «confiance» se retrouve dans l'Ancien Testament plus de 150 fois. «Foi» est plus un mot du Nouveau Testament. Du chapitre «salle de la foi» dans Hébreux, nous apprenons - «Maintenant, la foi est la substance des choses espérées, la preuve des choses non vues. Car par lui les anciens ont obtenu un bon témoignage. Par la foi, nous comprenons que les mondes étaient encadrés par la parole de Dieu, de sorte que les choses qui sont vues n'étaient pas faites de choses qui sont visibles. » (Hébreux 1: 1-3)
La foi nous donne une «fondation» sur laquelle nous espérons reposer et concrétise les choses que nous ne pouvons pas voir. Afin d'avoir foi en Jésus-Christ, nous devons entendre qui Il est et ce qu'Il a fait pour nous. Il enseigne en Romains - "Alors la foi vient en entendant, et en entendant par la parole de Dieu." (Romains 10: 17) Sauver la foi est une «confiance personnelle active» et un engagement de soi envers le Seigneur Jésus-Christ (Pfeiffer 586). Peu importe la foi d'une personne si cette foi est en quelque chose qui n'est pas vrai. C'est «l'objet» de notre foi qui compte.
Lorsqu'une personne fait confiance à Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur, «il n'y a pas seulement une position changée devant Dieu (justification), mais il y a le début de l'œuvre rédemptrice et sanctifiante de Dieu». (Pfeiffer 586)
Hébreux nous enseigne également - «Mais sans foi, il est impossible de lui plaire, car celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est, et qu'il est le récompensant de ceux qui le recherchent avec diligence.» (Hébreux 11: 6)
Dans le cadre de leur foi en leur Seigneur Jésus-Christ, les croyants de Rome devaient nécessairement rejeter les cultes religieux romains. Ils ont également dû rejeter l'éclectisme religieux, où les croyances provenaient d'une gamme variée, large et diversifiée de sources. S'ils croyaient que Jésus était «la voie, la vérité et la vie», alors toutes les autres «voies» devaient être rejetées. Les croyants romains peuvent avoir été considérés comme antisociaux à cause de la vie romaine. y compris le théâtre, les sports, les festivals, etc. ont été entrepris au nom d'une divinité païenne et ont commencé par un sacrifice à cette divinité. Ils ne pouvaient pas non plus adorer dans les sanctuaires du culte du souverain ou adorer la déesse rom (personnification de l'État) car cela violait leur croyance en Jésus. (Pfeiffer 1487)
Paul aimait les croyants romains. Il priait pour eux et aspirait à être avec eux afin d'utiliser ses dons spirituels pour les encourager et les fortifier. Paul a peut-être senti qu'il ne visiterait jamais Rome et sa lettre leur serait une grande bénédiction pour eux, comme pour nous tous aujourd'hui. Paul finirait par visiter Rome, en tant que prisonnier et y serait martyrisé pour sa foi.
RESSOURCES:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos et John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
