Perfekzioa edo salbazio osoa Kristoren bidez bakarrik dator!
Hebreoko idazleak azaltzen jarraitu zuen lebitarren apaizgoa baino askoz hobea zen Kristoren apaizgoa - "Beraz, perfekzioa apaiz lebitikoaren bidez izango balitz (zeren horren azpian jendeak legea jasotzen baitzuen), zer behar gehiago zegoen Melkisedeken aginduaren arabera beste apaiz bat sor zedin eta Aaronen aginduaren arabera deitu ez zezaten? Apaizgoa aldatzen denez, beharrezkoa da legearen aldaketa ere. Gauza horiek esaten diren hura beste leinu batekoa baita, eta inork ez du aldarean ofizio egin. Jakina denez, gure Jauna Judatik sortu zen, Moisesen leinuaz apaizgoari buruz ez zuen ezer esan. Eta askoz ere nabariagoa da Melkisedeken antzera etorri den beste apaiz bat sortzen bada, ez haragizko agindu baten legearen arabera, bizitza amaigabearen indarraren arabera baizik. Zeren testigantza ematen baitu: «Betiko apaiza zara Melkisedeken aginduaren arabera». Izan ere, alde batetik, lehengo agindua deuseztatzen da ahulezia eta errentagarritasuna zuelako, legeak ez baitzuen ezer perfektua egiten; bestetik, itxaropen hobea ekartzen da, eta horren bidez Jainkoarengana hurbiltzen gara ”. (Hebreak 7: 11-19)
MacArthur-en Bibliako iruzkinetik - "perfekzio" hitzari buruz - “Hebreotan zehar, terminoak Jainkoarekin erabateko adiskidetzea eta Jainkoarenganako sarbide librea - salbazioa aipatzen ditu. Sistema lebitikoa eta bere apaizgoa ezin zuten inor bere bekatuetatik salbatu. Kristo kristauaren apaiz nagusia denez eta Judako tribukoa zenez, Levi ez zenez, bere apaizgoa legearen gainetik dago argi eta garbi, hau da, apaiz lebitikoaren agintea zena. Hau da Mosaikoen legea indargabetuta zegoela. Levitika sistema Apaiz berri batek ordezkatu zuen, sakrifizio berri bat eskainiz, Itun Berriaren arabera. Legea bertan behera utzi zuen hura betez eta legeak inoiz bete ezin zuen perfekzioa eskainiz ". (MacArthur 1858)
MacArthur-ek gehiago azaltzen du - «Legeak Israelen denborazko existentziaz soilik hitz egiten zuen. Barkamen Egunean ere lor zitekeen barkamena behin-behinekoa zen. Legearen arabera apaiz gisa aritu zirenak herentziaz kargua jasotzen zuten gizakiak ziren. Sistema lebitikoan existentzia fisikoaren eta zeremonialismo iragankorraren gaiak ziren nagusi. Jainkoaren betiko bigarren pertsona denez, Kristoren apaizgoa ezin da amaitu. Bere apaizgoa lortu zuen, ez legearen indarrez, bere jainkoagatik baizik ". (MacArthur 1858)
Legeak ez zuen inor salbatu. Erromatarrek irakasten digute - «Orain badakigu legeak dioena, legearen menpe daudenei esaten diela, aho guztia gelditu dadin eta mundu guztia errudun bihur daitekeela Jainkoaren aurrean. Hori dela eta, legearen egintzez ez da haragirik justifikatuko haren aurrean, legearen arabera bekatuaren ezagutza baita ". (Erromatarrei 3: 19-20) Legeak denak madarikatzen ditu. Galaziarrengandik ikasten dugu - “Zeren legearen obretan dauden guztiak madarikaziopean daude; izan ere, idatzita dago: 'Madarikatua legearen liburuan idatzitako gauza guztietan jarraitzen ez duten horiek egiten jarraitzea'. Baina Jainkoak Jainkoaren aurrean legeak inor justifikatzen ez duela agerian dago, zeren 'justuak fedearen bidez biziko baitira'. Hala ere, legea ez da fedekoa, baizik eta "egiten dituen gizakia haiengandik biziko da". Kristok berreskuratu gaitu legearen madarikaziotik, guretzat madarikazio bihurtu baita (zeren idatzita dago: madarikatua zuhaitz batean zintzilik dagoen oro ». (Galatea 3: 10-13)
Jesus madarikatua izan zen guretzat, beraz, ez dugu horrelakorik behar.
ERREFERENTZIAK:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
