Jeesus: püha ja kõrgem kui taevas ...
Heebrealaste kirjutaja jätkab selle väljatöötamist, kui ainulaadne on Jeesus meie ülempreestrina - Sest selline ülempreester sobis meile, kes on püha, kahjutu, rüvetamata, patustest eraldatud ja taevast kõrgem; kes ei pea igapäevaselt nende ülempreestritena ohvreid tooma, kõigepealt omaenda ja seejärel inimeste pattude eest, selleks tegi ta ükskord kõik, kui ta ennast ohverdas. Sest seadus nimetab ülempreestriteks mehi, kellel on nõrkus, kuid vande sõna, mis tuli pärast seadust, määrab igavesti täiusliku Poja. " (Heebrealased 7: 26-28)
Püha olemine tähendab eraldumist tavalisest või rüvedast ning pühitsemist Jumalale.
Ristija Johannes tunnistas Jeesusest - „Ma tõesti ristin teid meeleparanduseks veega, kuid see, kes tuleb minu järel, on vägevam kui mina, kelle sandaale ma pole väärt kandma. Ta ristib teid Püha Vaimu ja tulega. Tema võiduventilaator on tema käes ja ta puhastab põhjalikult oma rehealuse ja kogub oma nisu lauta; kuid ta põletab sõkraid kustumatu tulega. " (Matthew 3: 11-12)
Pärast seda, kui Ristija Johannes Jeesuse ristis, tuli taevast Jumala suuline tunnistus - „Kui ta oli ristitud, tuli Jeesus kohe veest üles; ja vaata, taevad avanesid talle ja ta nägi Jumala Vaimu laskuvat nagu tuvi ja laskus Tema peale. Ja äkki tuli taevast hääl, öeldes: "See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel." (Matthew 3: 16-17)
MacArthur kirjutab - "Suhtes Jumalaga on Kristus" püha ". Suhtes inimesega on ta „süütu”. Suhtes iseendaga on ta "määrimata" ja "patustest eraldatud" (tal ei olnud patu olemust, mis oleks pattude allikas). (MacArthur 1859)
Preester on määratletud kui „Volitatud minister pühades asjades, eriti see, kes toob ohvreid altari juures ja tegutseb vahendajana Jumala ja inimese vahel.” (Pfeiffer 1394)
Leviti ülempreestrilt nõuti pattu tehes enda jaoks ohvreid. Ta pidi inimeste eest ohverdama, kui nad patustasid. See võib olla igapäevane nõue. Kord aastas, lepituspäeval (Yom Kippur), pidi ülempreester tooma ohvreid inimeste ja enda eest - "Siis ta tapab rahva jaoks mõeldud ohvri kitse, toob selle vere loori sisse, teeb selle verega nagu härja verega ja puistab selle halastuse kohale ja halastuse ette. iste. Nii lepitab ta Püha koha eest Iisraeli laste rüveduse ja nende üleastumiste tõttu kõigi nende pattude pärast; ja nii ta teeb kooskäimise telgi eest, mis jääb nende keskele nende rüveduse keskel. " (16. Moosese 15: 16-XNUMX)
Jeesusel polnud pattu ja ta ei vajanud enda jaoks ohvreid. Vaja oli ainult ühte ohverdamist "Tema poolt". Seda tegi ta siis, kui pani oma elu meie lunastuse tasuks üks kord ja kogu aeg. Kui ta suri, lõhestati templis loor ülevalt alla. Tema ohverdus oli täiesti piisav.
Piiblisõnastikust - „Uues Testamendis saab Kristus täide kõige selle, mida Vana Testamendi preesterlus isiklikult ja aktiivselt tähistas. Uues Testamendis on kirik kui Vana Testamendi rahvas preestrite kuningriik. Kirikul pole aga Püha Vaimu pühitseva töö tõttu mitte ainult arvatavat pühadust, vaid ka isiklik pühadus. ” (Pfeiffer 1398)
Kristus on „igavesti täiuslik” selles mõttes, et ta on igavesti terviklik ja meid saab igavesti täielikuks muuta ainult Temas.
Viited:
MacArthur, John. MacArthuri uurimispiibel. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos ja John Rea, toim. Wycliffe piiblisõnastik. Peabody: Hendrickson, 1975.