Jesuo hodiaŭ estas en la ĉielo perante por ni ...
La verkisto de Hebreoj prilumas la "pli bonan" oferon de Jesuo - “Sekve necesis, ke la kopioj de la ĉielaj aĵoj estu purigitaj per ĉi tiuj, sed la ĉielaj aferoj mem kun pli bonaj oferoj ol ĉi tiuj. Ĉar Kristo ne eniris la sanktajn manlokojn, kiuj estas kopioj de la vera, sed en la ĉielon mem, por aperi nun antaŭ Dio por ni; ne ke Li ofertu Sin ofte, ĉar la ĉefpastro eniras la Plejsanktejon ĉiujare kun la sango de alia - Li tiam devintus suferi ofte ekde la fondo de la mondo; sed nun, iam ĉe la fino de la jarcentoj, Li aperis por forigi pekon per la ofero de Li mem. Kaj kiel estas destinite por homoj morti unufoje, sed post tio la juĝo, tiel Kristo estis proponita unufoje por porti la pekojn de multaj. Al tiuj, kiuj fervore atendas Lin, Li aperos duan fojon, krom peko, por savo. " (Hebreoj 9: 23-28)
Ni lernas de Levidoj, kio okazis sub la malnova interligo aŭ Malnova Testamento - “Kaj la pastro, kiu estas sanktoleita kaj konsekrita kiel pastro anstataŭ sia patro, pekliberigos sin kaj surmetos la tolajn vestojn, la sanktajn vestojn; tiam li pekliberigos la sanktejon kaj pekliberigos la tabernaklon de kunveno kaj la altaron, kaj li pekliberigos la pastrojn kaj la tutan popolon de la komunumo. Ĉi tio estu eterna leĝo por vi, por pekliberigi la Izraelidojn pro ĉiuj iliaj pekoj unu fojon en jaro. Kaj li faris, kiel la Eternulo ordonis al Moseo. " (Tria Libro de Moseo 16: 32-34)
Pri la vorto 'pekliberigo', Scofield skribas “La Biblia uzo kaj signifo de la vorto devas esti akre distingitaj de ĝiaj uzoj en teologio. En teologio ĝi estas termino, kiu kovras la tutan oferan kaj elaĉetan laboron de Kristo. En la OT, pekliberigo estas ankaŭ la angla vorto uzata por traduki la hebreajn vortojn, kiuj signifas kovri, kovri aŭ kovri. Pekliberigo tiusence diferencas de la pure teologia koncepto. La levidaj oferoj "kovris" la pekojn de Israelo ĝis kaj antaŭ la kruco, sed ne "forigis" tiujn pekojn. Ĉi tiuj estis la pekoj faritaj en OT-tempoj, kiujn Dio 'preterpasis', por kiuj preterpasi la justecon de Dio neniam estis pravigita ĝis kiam, en la kruco, Jesuo Kristo estis 'prezentita kiel repacigo'. Ĝi estis la kruco, ne la levidaj oferoj, kiuj faris plenan kaj kompletan elaĉeton. La oferoj de OT ebligis al Dio daŭrigi kun kulpa popolo, ĉar tiuj oferoj karakterizis la krucon. Al la oferanto ili estis la konfeso de lia merita morto kaj la esprimo de lia fido; al Dio ili estis la "ombroj" de bonaj estontaj aferoj, pri kiuj Kristo estis la realo. " (Skribo 174)
Jesuo eniris en la ĉielon kaj nun estas nia Peranto - “Tial Li ankaŭ povas savi ĝis ekstreme tiujn, kiuj venas al Dio per Li, ĉar Li ĉiam vivas por propeti por ili. Ĉar tia ĉefpastro taŭgis por ni, kiu estas sankta, sendanĝera, senmakula, aparta de pekuloj kaj fariĝis pli alta ol la ĉielo. " (Hebreoj 7: 25-26)
Jesuo prilaboras nin de interne per Sia Sankta Spirito - "Kiom pli la sango de Kristo, kiu per la eterna Spirito sin oferis senmakule al Dio, purigos vian konsciencon de mortaj faroj por servi la vivantan Dion?" (Hebreoj 9: 14)
La unua peko kaŭzis la moralan pereon de la tuta homaro. Estas unu maniero vivi en la ĉeesto de Dio por eterneco, kaj tio estas per la merito de Jesuo Kristo. Romanoj instruas nin - “Tial, same kiel per unu homo peko eniris la mondon, kaj morto per peko, kaj tiel morto disvastiĝis al ĉiuj homoj, ĉar ĉiuj pekis - (ĉar ĝis la leĝo peko estis en la mondo, sed peko ne estas imputita kiam ne ekzistas Tamen la morto regis de Adamo ĝis Moseo, eĉ super tiuj, kiuj ne pekis laŭ la simileco de peko de Adamo, kiu estas speco de Tiu, kiu venos. Sed la senpaga donaco ne similas al la ofendo. per la ofendo de unu homo multaj mortis, des pli la graco de Dio kaj la donaco per la graco de la unu Viro, Jesuo Kristo, abundis al multaj. " (Romanoj 5: 12-15)
Referencoj:
Scofield, CI La Scofield Studa Biblio. New York: Oxford University Press, 2002.
