La benita Nova Interligo
La verkisto de Hebreoj antaŭe klarigis, kiel Jesuo estas la Peranto de la nova interligo (Nova Testamento), per Lia morto, por la elaĉeto de la pekoj sub la unua interligo kaj plu klarigas - “Ĉar kie estas testamento, devas ankaŭ esti necese la morto de la testamentinto. Ĉar testamento validas post kiam homoj mortis, ĉar ĝi tute ne havas potencon dum la testamentinto vivas. Tial eĉ la unua interligo estis dediĉita sen sango. Ĉar kiam Moseo diris ĉiun leĝon al la tuta popolo laŭ la leĝo, li prenis la sangon de bovidoj kaj kaproj, kun akvo, skarlata lano kaj hisopo, kaj aspergis kaj la libron mem kaj la tutan popolon, dirante: Ĉi tio estas la sango de la interligo, kiun Dio ordonis al vi. Tiam same li aspergis per sango kaj la tabernaklon kaj ĉiujn vazojn de la ministerio. Kaj laŭ la leĝo preskaŭ ĉio estas purigita per sango, kaj sen verŝado de sango ne ekzistas pardono. " (Hebreoj 9: 16-22)
La Nova Testamento aŭ nova interligo pli bone kompreniĝas komprenante, kio estis la malnova interligo aŭ Malnova Testamento. Post kiam la Izraelidoj fariĝis sklavoj en Egiptujo, Dio provizis liberiganton (Moseo), oferon (Paska ŝafido) kaj miraklan potencon elkonduki la Izraelidojn el Egiptujo. Scofield skribas "Rezulte de iliaj malbonagoj (Gal. 3: 19) la Izraelidoj nun estis metitaj sub la precizan disciplinon de la leĝo. La leĝo instruas: (1) la timindan sanktecon de Dio (Eks. 19: 10-25); (2) la superega pekeco de peko (Rom 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) la neceso de obeo (Jer. 7: 23-24); (4) la universaleco de homa fiasko (Rom. 3: 19-20); kaj (5) la mirindaĵo de la graco de Dio, disponigante manieron alproksimiĝi al Li per tipa sangofero, antaŭĝojante pri Savanto, kiu fariĝus la Ŝafido de Dio por forporti la pekon de la mondo (Johano 1:29), ' atestata de la Leĝo kaj la Profetoj (Rom 3: 21). "
La leĝo ne ŝanĝis la dispoziciojn aŭ nuligis la promeson de Dio, donitan en la Abrahama Interligo. Ĝi ne estis donita kiel vivmaniero (tio estas, rimedo de pravigo), sed kiel regulo de vivo por popolo jam en la interligo de Abraham kaj kovrita per sangofero. Unu el ĝiaj celoj estis klarigi, kiel pureco kaj sankteco devas "karakterizi" la vivon de popolo, kies nacia juro samtempe estis la leĝo de Dio. La leĝa funkcio estis disciplina limigo kaj korekto por teni Izraelon sub kontrolo por sia propra bono ĝis Kristo venos. Israelo misinterpretis la celon de la leĝo, kaj serĉis justecon per bonaj faroj kaj ceremoniaj preskriboj, finfine malakceptante sian propran Mesion. (Skribo 113)
Scofield plue skribas - “La ordonoj estis 'ministerio de kondamno' kaj 'morto'; la preskriboj donis, ĉe la ĉefpastro, reprezentanton de la popolo kun la Sinjoro; kaj en la oferoj, kovro por iliaj pekoj antaŭ la kruco. La kristano ne estas sub la kondiĉa mozaika interligo de verkoj, la leĝo, sed sub la senkondiĉa nova interligo de graco. " (Skribo 114)
Romanoj tiel mirinde instruas al ni la feliĉon de elaĉeto per la sango de Kristo - Sed nun la justeco de Dio estas malkaŝita de la leĝo, estante atestata de la leĝo kaj de la profetoj, eĉ de la justeco de Dio, per fido al Jesuo Kristo, al ĉiuj kaj al ĉiuj, kiuj kredas. Cxar ne estas diferenco; ĉar ĉiuj pekis kaj falis pro la gloro de Dio, sin pravigante per Sia graco per la elaĉeto, kiu estas en Kristo Jesuo, kiun Dio proponis kiel propono per Sia sango, per la fido, por pruvi Lian justecon, ĉar en Sia malpermeso al Dio preterpasi la pekojn antaŭe faritaj, por pruvi nuntempe Nian justecon, ke Li estu prava kaj praviganto de tiu, kiu havas fidon al Jesuo. " (Romanoj 3: 21-26) Jen la evangelio. Ĝi estas la bona novaĵo de elaĉeto per fido sole per graco sole en Kristo sola. Dio ne donas al ni tion, kion ni ĉiuj meritas - eternan morton, sed Li donas al ni eternan vivon per Sia graco. Elsaviĝo nur trapasas la krucon, nenion ni povas aldoni al ĝi.
Referencoj:
Scofield, CI La Scofield Studa Biblio. New York: Oxford University Press, 2002.
