Der gesegnete Neue Bund
Der Verfasser des Hebräerbriefes erklärte zuvor, wie Jesus durch seinen Tod der Mittler des neuen Bundes (Neues Testament) zur Erlösung der Übertretungen unter dem ersten Bund ist, und erklärt weiter: „Denn wo es ein Testament gibt, muss zwangsläufig auch der Tod des Erblassers vorliegen. Denn ein Testament ist nach dem Tod eines Menschen in Kraft, da es zu Lebzeiten des Erblassers überhaupt keine Kraft mehr hat. Daher wurde nicht einmal der erste Bund ohne Blut geschlossen. Denn als Mose dem ganzen Volk alle Gebote nach dem Gesetz verkündet hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Böcken mit Wasser, scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte das Buch selbst und das ganze Volk und sagte: „Das ist.“ das Blut des Bundes, den Gott dir geboten hat.‘ Dann besprengte er auch die Stiftshütte und alle Geräte des Amtes mit Blut. Und nach dem Gesetz wird fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.“ (Hebräer 9: 16-22)
Das Neue Testament oder der Neue Bund lässt sich besser verstehen, wenn man versteht, was der Alte Bund oder das Alte Testament war. Nachdem die Kinder Israels Sklaven in Ägypten geworden waren, sorgte Gott für einen Befreier (Moses), ein Opfer (Passah-Lamm) und eine wundersame Kraft, um die Israeliten aus Ägypten zu führen. Scofield schreibt „Aufgrund ihrer Übertretungen (Gal. 3:19) wurden die Israeliten nun der strengen Disziplin des Gesetzes unterworfen. Das Gesetz lehrt: (1) die ehrfurchtgebietende Heiligkeit Gottes (19. Mose 10:25-2); (7) die außerordentliche Sündhaftigkeit der Sünde (Röm. 13:1; 1. Tim. 8:10-3); (7) die Notwendigkeit des Gehorsams (Jer. 23:24-4); (3) die Universalität des menschlichen Versagens (Röm. 19:20-5); und (1) das Wunder der Gnade Gottes, die durch ein typisches Blutopfer einen Weg zu sich selbst gefunden hat und sich auf einen Erlöser freut, der das Lamm Gottes werden würde, um die Sünde der Welt wegzutragen (Johannes 29:3), „ bezeugt durch das Gesetz und die Propheten (Röm 21).“
Das Gesetz änderte weder die Bestimmungen noch hob es das Versprechen Gottes auf, wie es im Abrahamsbund gegeben wurde. Es wurde nicht als Weg zum Leben (das heißt als Mittel zur Rechtfertigung) gegeben, sondern als Lebensregel für ein Volk, das bereits im Bund Abrahams stand und durch Blutopfer bedeckt war. Eines seiner Ziele bestand darin, deutlich zu machen, wie Reinheit und Heiligkeit das Leben eines Volkes „charakterisieren“ sollten, dessen nationales Gesetz gleichzeitig das Gesetz Gottes war. Die Funktion des Gesetzes bestand in disziplinarischer Einschränkung und Korrektur, um Israel zu seinem eigenen Wohl in Schach zu halten, bis Christus kommen würde. Israel interpretierte den Zweck des Gesetzes falsch und strebte nach Gerechtigkeit durch gute Taten und zeremonielle Verordnungen, wobei es letztendlich seinen eigenen Messias ablehnte. (Schofield 113)
Scofield schreibt weiter – „Die Gebote waren ein ‚Dienst der Verurteilung‘ und des ‚Todes‘; Die Verordnungen gaben im Hohepriester einen Stellvertreter des Volkes beim Herrn; und in den Opfern eine Deckung für ihre Sünden im Vorgriff auf das Kreuz. Der Christ steht nicht unter dem bedingten mosaischen Werkbund, dem Gesetz, sondern unter dem bedingungslosen Neuen Bund der Gnade.“ (Schofield 114)
Der Römerbrief lehrt uns so wunderbar die Seligkeit der Erlösung durch das Blut Christi – „Aber jetzt offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes, abgesehen vom Gesetz, und wird vom Gesetz und den Propheten, sogar der Gerechtigkeit Gottes, durch den Glauben an Jesus Christus allen und allen, die glauben, bezeugt. Denn es gibt keinen Unterschied; denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes und sind frei gerechtfertigt durch seine Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott als Versöhnung durch sein Blut dargelegt hat, durch Glauben, um seine Gerechtigkeit zu demonstrieren, weil in seiner Nachsicht Gott hatte die zuvor begangenen Sünden übergangen, um gegenwärtig seine Gerechtigkeit zu demonstrieren, dass er gerecht und der Rechtfertiger desjenigen sein könnte, der an Jesus glaubt. “ (Römer 3: 21-26) Das ist das Evangelium. Es ist die frohe Botschaft der Erlösung allein durch den Glauben allein durch die Gnade allein in Christus. Gott gibt uns nicht das, was wir alle verdienen – den ewigen Tod, aber er schenkt uns ewiges Leben durch seine Gnade. Die Erlösung kommt nur durch das Kreuz, wir können ihr nichts hinzufügen.
REFERENZEN:
Scofield, CI Die Scofield-Studienbibel. New York: Oxford University Press, 2002.
