Confies en la rectitud de Déu o en la teva?
Pau continua la seva carta als creients romans: "Ara no vull que no en tinguis consciència, germans, que sovint tenia pensat venir a tu (però fins ara obstaculitzat), que també pogués tenir una mica de fruita entre vosaltres, igual que entre els altres gentils. Sóc deutor tant per als grecs com per als bàrbars, tant de savis com d’incertos. Per tant, tant com estigui en mi, estic disposat a predicar l'evangeli als que també sou a Roma. Perquè no m’avergonyeixo de l’evangeli de Crist, perquè és el poder de Déu la salvació per a tots els que creuen, pel jueu primer i també pel grec. Perquè en ella la justícia de Déu es revela de la fe a la fe; tal com està escrit, “El just viu per fe”. ” (Romans 1:13-17)
Després que Déu va cegar a Pau al camí de Damasc, Pau va demanar a Jesús: "Qui ets, Senyor?" i Jesús va respondre a Pau - "Jo sóc Jesús, a qui persegueixes. Però alça’t i posa’t de peu; perquè us he aparegut amb aquest propòsit, per convertir-vos en ministre i testimoni, tant de les coses que heu vist com de les coses que encara us revelaré. Us lliuraré del poble jueu, així com dels gentils, als quals ara us envio, per obrir els ulls, per convertir-los de la foscor a la llum i del poder de Satanàs a Déu, perquè puguin rep el perdó dels pecats i l'herència entre els que són santificats per la fe en mi. " (Fets 26: 15-18)
Pau es va convertir en un apòstol als gentils, i va passar anys fent tasques de missió a Àsia Menor i Grècia. Tot i això, sempre va voler anar a Roma i proclamar les bones notícies de Crist. Els grecs veien a tots els no grecs com a bàrbars, perquè no eren creients en la filosofia grega.
Els grecs es consideraven savis per les seves creences filosòfiques. Pau va advertir als colossencs que pensessin d'aquesta manera - “Aneu amb compte que ningú us enganyi a través de la filosofia i l’engany buit, segons la tradició dels homes, segons els principis bàsics del món i no segons Crist. Perquè en ell habita tota la plenitud de la Divinitat corporal; i estàs complet en Ell, que és el cap de tot el principat i el poder. " (Colosians 2: 8-10)
Pau sabia que la seva comissió era als romans, així com a altres gentils. El seu missatge evangèlic de fe en l’obra acabada de Crist era el que totes les persones necessitaven escoltar. Pau va declarar amb audàcia que no tenia vergonya de l'evangeli de Crist. Weirsbe assenyala en el seu comentari - “Roma era una ciutat orgullosa i l’evangeli provenia de Jerusalem, la capital d’una de les petites nacions que Roma havia conquerit. Els cristians d’aquell dia no estaven entre l’elit de la societat; eren persones comunes i fins i tot esclaus. Roma havia conegut molts grans filòsofs i filosofies; Per què presta atenció a una faula sobre un jueu sorgit dels morts? " (Weirsbe 412)
Pau havia ensenyat als corintis: “Perquè el missatge de la creu és una insensateix per als que van perdent, però per a nosaltres els que estem salvats és el poder de Déu. Perquè està escrit: "destruiré la saviesa dels savis i no portaré a res la comprensió dels prudents". On és el savi? On és l'escriptora? On és el disputant d’aquesta edat? No ha deixat Déu enganyar la saviesa d’aquest món? Ja que, en la saviesa de Déu, el món per mitjà de la saviesa no coneixia a Déu, va agradar a Déu per la insensatez del missatge predicat per salvar aquells que creuen. Els jueus demanen un signe i els grecs busquen saviesa; però predicem a Crist crucificat, als jueus un ensopegament i als grecs una insensatez, però als cridats, tant jueus com grecs, Crist el poder de Déu i la saviesa de Déu. Perquè la ximpleria de Déu és més sàvia que els homes, i la debilitat de Déu és més forta que els homes. " (1 Corintis 1: 18-25)
Pau va assenyalar en la seva carta als romans que l'evangeli era el "poder" de Déu per a la salvació a tots els que creuen. L’evangeli és “poder” en tant que mitjançant la fe en el que Jesús ha fet les persones es pot portar a una relació eterna amb Déu. Quan renunciem a les nostres pròpies persecucions religioses d’auto-justícia i ens adonem que som desesperats i indefensos a part del que Déu ha fet per nosaltres en pagar els nostres pecats a la creu i ens dirigim a Déu amb la fe en Ell sol, llavors podem arribar a ser fills i filles espirituals de Déu destinats a viure amb ell durant tota l’eternitat.
Com es revela la "justícia" de Déu en l'evangeli? Weirsbe ensenya que a la mort de Crist, Déu va revelar la seva justícia castigant el pecat; i en la resurrecció de Crist, va revelar la seva rectitud posant la salvació a disposició del pecador creient. (Weirsbe 412) Aleshores vivim per fe en el que Jesús ha fet per nosaltres. Ens decebrà si confiem en nosaltres mateixos per merèixer d’alguna manera la nostra pròpia salvació. Si confiem en la nostra pròpia bondat, o en la nostra pròpia obediència, ens trobarem en breu.
El veritable missatge evangèlic del Nou Testament és un missatge radical. Va ser radical per als romans en el dia de Pau, i també era radical en els nostres dies. És un missatge que fa nul els nostres propis esforços vanitosos per complaure Déu en la nostra carn caiguda. No és un missatge que ens indiqui que podem fer-ho, sinó un missatge que ens diu que Ell ho va fer per nosaltres, perquè no ho podríem fer. Si ens fixem en Ell i en la seva sorprenent gràcia, podem comprendre més plenament quant realment ens estima i vol que estiguem amb ell per sempre.
Penseu en aquestes paraules que després escriuria Pau en la seva carta als romans: “Germans, el meu desig i pregària de Déu per Israel per a Israel és que se'ls salvi. Perquè els faig testimoni que tenen un gran zel per Déu, però no segons el coneixement. Perquè desconeixent la justícia de Déu i buscaven establir la seva pròpia rectitud, no s'han sotmès a la justícia de Déu. Perquè Crist és el final de la llei per a la justícia per a tots aquells que creuen ”. (Romans 10:1-4)
RECURSOS:
Weirsbe, Warren W. Comentari bíblic de Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
