Què o qui és l’objecte de la vostra fe?
Pau va continuar la seva adreça als romans: “Primer, agraeixo al meu Déu, mitjançant Jesucrist, per tots vosaltres, perquè la vostra fe es parli a tot el món. Perquè Déu és el meu testimoni, a qui servo amb el meu esperit en l'evangeli del seu Fill, que sense deixar de fer-vos esment de vosaltres sempre en les meves oracions, sol·licitant si, per cert, ara pot trobar algun camí en el la voluntat de Déu de venir a vosaltres. Ja fa temps que us veig, perquè us imparteixi algun regal espiritual, per tal que us sigueu establerts, és a dir, que m’aconsegueixin animar juntament amb vosaltres per la fe mútua de vosaltres i de mi. " (Romans 1: 8-12)
Els creients romans eren coneguts per la seva "fe". El diccionari bíblic assenyala que la paraula “fe” s’utilitza a l’Antic Testament només dues vegades. Tanmateix, la paraula “confiança” es troba a l’Antic Testament més de 150 vegades. "Fe" és més una paraula del Nou Testament. Des del capítol "saló de la fe" en hebreus, aprenem: “Ara la fe és la substància de les coses esperades, l’evidència de coses no vistes. Per això, els vells van obtenir un bon testimoni. Per la fe entenem que els mons estaven emmarcats per la paraula de Déu, de manera que les coses que es veuen no estaven fetes de visibles. " (Hebreus 1: 1-3)
La fe ens proporciona un “fonament” per a la nostra esperança que es basa en i realitza les coses que no podem veure. Per tenir fe en Jesucrist, hem de sentir parlar de qui és El que ha fet per nosaltres. Ensenya en romans - "Així doncs, la fe ve escoltant i escoltant la paraula de Déu". (Romans 10:17) Salvar la fe és “confiança personal activa” i un compromís de si mateix amb el Senyor Jesucrist (Pfeiffer 586). No importa quanta fe tingui una persona si aquesta fe està en alguna cosa que no és veritat. És l’objecte de la nostra fe el que importa.
Quan una persona confia en Jesucrist com el seu Senyor i Salvador, “no només hi ha una posició canviada davant Déu (justificació), sinó que hi ha l’inici de l’obra redemptora i santificadora de Déu”. (Pfeiffer 586)
Els hebreus també ens ensenyen: "Però sense la fe és impossible agradar-lo, perquè el que vingui a Déu ha de creure que és, i que és un recompensador dels qui el busquen diligentment." (Hebreus 11: 6)
Com a part de la seva fe en el seu Senyor Jesucrist, els creients a Roma de necessitat havien de rebutjar els cultes religiosos romans. També van haver de rebutjar l'eclecticisme religiós, on les creences eren extretes d'una varietat de fonts variada, àmplia i diversa. Si creguessin que Jesús era "el camí, la veritat i la vida", haurien de ser rebutjades totes les altres maneres. Es pot haver vist als creients romans com antisocials, ja que gran part de la vida romana; incloent-hi el drama, els esports, festivals, etc., es van dur a terme en nom d’una deïtat pagana i van començar amb un sacrifici a aquesta deïtat. Tampoc van poder adorar-se als santuaris del culte del governant ni adorar la deessa gitana (personificació de l'estat) perquè violava la seva creença en Jesús. (Pfeiffer 1487)
Pau estimava els creients romans. Va pregar per ells i va desitjar estar amb ells per utilitzar els seus dons espirituals per animar-los i enfortir-los. És possible que Pau hagués pensat que mai visitaria Roma, i la seva carta els serviria com una gran benedicció per a tots els nostres dies. Pau acabaria visitant Roma, com a pres i seria martiritzat allà per la seva fe.
RECURSOS:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos i John Rea. Diccionari bíblic Wycliffe. Peabody, Hendrickson Editors. 1998.
