Les arrels del pentecostalisme modern ... Un nou dia de Pentecosta o un nou moviment d'engany?
Jesús va continuar donant paraules d’instrucció i consol als seus deixebles: "'Encara tinc moltes coses per dir-vos, però ara no les podeu suportar. Tanmateix, quan vingui Ell, l’Esperit de la veritat, us guiarà cap a tota veritat; perquè no parlarà per la seva pròpia autoritat, però tot el que escolti ho parlarà; i t’explicarà les coses que vindran. Ell em glorificarà, perquè prendrà del que és meu i us ho declararà. Tot el que té el Pare és meu. Per això vaig dir que prendrà del meu i us ho declararà ». (John 16: 12-15)
Quan Jesús va dir aquestes paraules als seus deixebles, encara no entenien què significaria la mort i la resurrecció de Jesús, no només per al poble jueu, sinó per al món sencer. Scofield interpreta els versos anteriors com la "preautenticació" de Jesús de les Escriptures del Nou Testament. Jesús "va esbossar" els elements de la revelació del Nou Testament: 1. Seria històric (l'Esperit els portaria totes les coses que Jesús els va dir a recordar - Joan 14: 26). 2. Seria doctrinal (l'Esperit els ensenyaria totes les coses - Joan 14: 26). i 3. Seria profètic (l'Esperit els diria que vindrien coses ... Joan 16: 13)(1480. Scofield).
Penseu en l’advertència de Pau a Timoteu en la seva carta que li va enviar sobre la importància de les Escriptures per a nosaltres: "Però els homes i els impostors malvats es faran cada cop pitjors, enganyats i enganyats. Però heu de continuar en les coses que heu après i us han assegurat, sabent de qui les heu après, i que des de la infància heu conegut les Sagrades Escriptures, que poden fer-vos savis per a la salvació mitjançant la fe que és en Crist. Jesús. Tota l'Escriptura es dóna per inspiració de Déu, i és rendible per a la doctrina, per reprovar, per a la correcció, per a la instrucció en la rectitud, perquè l'home de Déu estigui complet, completament equipat per a tota bona obra. " (2 Tim. 3: 13-17)
Després de la seva resurrecció, quan estava amb els seus deixebles a Jerusalem, aprenem del llibre de Fets el que Jesús els va dir: «I reunit amb ells, els va manar que no marxessin de Jerusalem, sinó que esperessin la promesa del Pare, que, segons va dir, m'heu sentit a parlar; perquè Joan va batejar de debò amb aigua, però en pocs dies sereu batejat amb l’Esperit Sant ». (Actes 1: 4-5) Jesús s’uniria als seus seguidors a Si mateix mitjançant el bateig de l’Esperit Sant. La paraula 'batejat' en aquest context vol dir "unint-se amb". (Walvoord 353)
El modern moviment pentecostal va començar a una petita escola bíblica a Kansas el 1901 amb el que el seu fundador, Charles Fox Parham, considerava una "nova" Pentecosta. Els estudiants, després d’estudiar el llibre d’Actes, van concloure que parlar en llengües era el signe “veritable” del baptisme de l’Esperit. Es va afirmar que després de la imposició de mans i l'oració, una jove anomenada Agnes Ozman va parlar xinès durant tres dies, seguida d'altres estudiants que parlaven en almenys vint idiomes diferents. No obstant això, hi ha diferents versions del que realment va passar. Les llengües que suposadament parlaven mai no es van verificar com a llengües reals. Quan van escriure aquestes "llengües", es van revelar com a idiomes incomprensibles i no reals. Parham va afirmar poder enviar missioners a països estrangers sense cap formació lingüística; no obstant això, quan ho va fer, cap dels nadius els va poder entendre. Amb el pas del temps, el mateix Parham va ser desacreditat. Va predir que el seu nou moviment "Fe Apostòlica" (considerat per molts en aquell moment com un culte) creixeria massivament, però aviat es va veure obligat a tancar la seva escola bíblica. Alguns dels seus seguidors van matar una dona amb discapacitat a Zion, Illinois, mentre intentaven "expulsar el dimoni del reumatisme". Una jove de Texas va morir després que els seus pares intentessin curar-se a través del ministeri de Parham, més que no pas mitjançant tractament mèdic. Aquest esdeveniment va portar Parham a deixar Kansas i anar a Texas on va conèixer a William J. Seymour, un afroamericà de 35 anys que s'havia convertit en seguidor de Parham. Seymour va iniciar posteriorment l'Azusa Street Revival el 1906 a Los Angeles. Posteriorment, Parham va ser arrestat a San Antonio acusat de sodomia. (MacArthur 19-25)
MacArthur va fer un punt important sobre Parham quan va escriure: "Com la majoria de predicadors afiliats al Moviment de la Santedat en aquella època, Parham es va sentir atret per doctrines que eren marginals, novedoses, extremes o totalment poc ortodoxes." (MacArthur, 25) Parham també defensava altres idees poc ortodoxes com la idea que els malvats serien completament aniquilats i no patirien turments eterns; diverses idees universalistes; una visió inusual de la naturalesa caiguda de l'home i de l'esclavitud del pecat; la idea que els pecadors podrien redimir-se amb els seus propis esforços juntament amb l'ajut de Déu; i que la santificació era una garantia de curació física, que negava la necessitat de qualsevol tractament mèdic. Parham també va ser professor d'anglo-israelisme, la idea que les races europees havien descendit de les deu tribus d'Israel. Parham també va donar suport al Ku Klux Klan i a la idea que els anglosaxons eren la raça principal. (MacArthur 25-26)
Al contestar el pentecostalisme modern de l’actualitat, MacArthur assenyala que el dia original de Pentecosta no provenia d’una visió aberrant de la salvació, ni va derivar en relats de testimonis que es contradiuen. El regal de les llengües el dia de Pentecosta va permetre als deixebles parlar en idiomes coneguts, mentre proclamaven l’evangeli. (MacArthur 27-28)
RECURSOS:
MacArthur, John. Un estrany foc. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. La bíblia de l'estudi de Scofield. Oxford University Press: Nova York, 2002.
Walvoord, John F. i Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary. Llibres Victor: EUA, 1983.
