Isus: svet i viši od nebesa ...
Pisac Hebrejima nastavlja da objašnjava koliko je Isus jedinstven kao naš Veliki svećenik - „Jer tako nam je pripao Veliki svećenik, koji smo sveti, bezazleni, neokaljani, odvojeni od grešnika i koji je postao viši od nebesa; koji ne treba svakodnevno, kao oni prvosveštenici, prinositi žrtve, prvo za vlastite grijehe, a zatim za narod, za to je učinio jednom zauvijek kad je prinio sebe. Jer Zakon postavlja za velike svećenike ljude koji imaju slabosti, ali riječ zakletve, koja je uslijedila nakon Zakona, postavlja Sina koji je zauvijek usavršen. " (Jevreji 7: 26-28)
Biti „svet“ znači biti odvojen od onoga što je zajedničko ili nečisto i biti posvećen Bogu.
Ivan Krstitelj svjedočio je o Isusu - „Zaista vas krštavam vodom do pokajanja, ali Onaj koji dolazi za mnom jači je od mene, čije sandale nisam dostojan nositi. Krstit će vas Duhom Svetim i vatrom. Njegov vjetroviti lepeza je u njegovoj ruci i On će temeljito očistiti svoje gumno i sakupiti žito u staju; ali On će spaliti pljevu neugasivom vatrom. " (Matej 3: 11-12)
Nakon što je Ivan Krstitelj krstio Isusa, Božji verbalni svjedok došao je s neba - „Kad se krstio, Isus je odmah izišao iz vode; i gle, nebesa su mu se otvorila i vidio je Božjeg Duha kako se spušta poput goluba i silazi na njega. I odjednom se začuo glas s neba, koji je rekao: 'Ovo je Sin moj ljubljeni, u kojem sam jako zadovoljan.' " (Matej 3: 16-17)
MacArthur piše - „U svom odnosu s Bogom, Hristos je„ svet “. U svom odnosu s čovjekom, on je 'nevin'. U odnosu na sebe, on je 'nesagledan' i 'odvojen od grešnika' (nije imao prirodu greha koja bi bila izvor bilo kakvog čina greha). " (MacArthur 1859)
Svećenik se definira kao "Ovlašteni službenik u svetim stvarima, posebno onaj koji prinosi žrtve na oltaru i djeluje kao posrednik između Boga i čovjeka." (Pfeiffer 1394)
Od levitskog prvosveštenika trebalo je prinositi žrtve za sebe kad je zgriješio. Morao je prinositi žrtve za ljude kad su zgriješili. To bi mogao biti svakodnevni zahtjev. Jednom godišnje, na Dan pomirenja (Yom Kippur), prvosveštenik je morao prinositi žrtve za ljude i za sebe - „Tada će ubiti jarca koji prinosi grijeh, a koji je za ljude, unijeti njegovu krv u veo, učiniti tu krv kao što je učinio s krvlju bika i poškropiti je na milosrđe i pred milošću sedište. Tako će izvršiti iskupljenje za Sveto mjesto, zbog nečistoće sinova Izraelovih i zbog njihovih prijestupa, za sve njihove grijehe; i tako će učiniti za šator sastanka koji ostaje među njima usred njihove nečistoće. " (Levitska 16: 15-16)
Isus nije imao grijeha i nije trebao žrtvu za sebe. Bila je potrebna samo jedna žrtva 'od Njega'. To je učinio kad je položio svoj život kao platu za naše otkupljenje, jednom zauvijek. Kada je umro, veo u hramu bio je podijeljen odozgo prema dolje. Njegova je žrtva bila sasvim dovoljna.
Iz biblijskog rječnika - „U Novom Zavetu Hristos postaje ispunjenje svega onoga što je starozavetno sveštenstvo lično i aktivno označavalo. U Novom zavjetu Crkva je kao nacija u Starom zavjetu kraljevstvo svećenika. Crkva, međutim, nema samo pripisanu svetost već i ličnu svetost koja se razvija zbog posvećujućeg djela Duha Svetoga. " (Pfeiffer 1398)
Krist je „zauvijek usavršen“ time što je vječno cjelovit, a mi samo u njemu možemo biti vječno cjeloviti.
REFERENCE:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, ur. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.