Qurtarıldı, Müqəddəsləşdirildi və Təhlükəsiz ... Yalnız Məsihdə
İbranilərə yazan İsa kim olduğunu izahında davam edir “Çünki həm təqdis edən, həm də təqdis olunanların hamısı birdir, bu səbəbdən də onları qardaş adlandırmaqdan utanmır və deyirdi:“ Sənin adınızı qardaşlarıma elan edəcəyəm; iclasın ortasında Sənə həmd oxuyacağam. ' Yenə də: 'Ona etibar edəcəm.' Yenə də: 'Budur mən və Allahın mənə bəxş etdiyi uşaqlar.' Uşaqlar ətdən və qandan bəhs etdikləri üçün, özü də eyni şəkildə ölüm payı ilə ölüm gücünə sahib olanı, yəni şeytanı məhv etmək və ölüm qorxusu ilə olanları azad etmək üçün eyni şəkildə iştirak etdi. ömür boyu köləliyə tabedir. ” (İbranilər 2: 11-15)
Allah ruhdur. Tanrıya doğru inkişaf edən bir insan olaraq başlamadı. Yəhya 4: 24 bizə öyrədir "Allah Ruhdur və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər." Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bəşəriyyət ətdən və qandan 'paylandığı' üçün (yıxıldı, ölümə məruz qaldı) Tanrı Özünü bədəndə 'örtməli, düşmüş yaradılışına girməli və onların satın alınması üçün tam və tam qiymətini ödəməli idi.
Yuxarıda sitat gətirdiyimiz İbranilərə aid ayələrin bir hissəsi Zəbur 22: 2 Davud çarmıxa çəkiləcək əzab çəkən Xilaskar haqqında peyğəmbərlik etdiyi yerdə. Davud bunu İsa doğulmadan yüz illər əvvəl yazmışdı. İsa yer üzündə olarkən 'Allahın adını qardaşlarına elan etdi'. Yuxarıdakı İbranilərə aid ayələr içərisində qalan iki açıqlama mənşəlidir Yeşaya 8: 17-18. Yeşaya Rəbbin doğulmasından yeddi yüz il əvvəl peyğəmbərlik etmişdi.
İsa Ona etibar edənləri 'təqdis edir' və ya ayırır. Wycliffe İncil Lüğətindən - “Müqəddəsliyi əsaslandırmaqdan ayırmaq lazımdır. Tanrı, Məsihi qəbul etdiyi anda Məsihin doğruluğunu iman gətirən şəxsin özünə aid edir və onu bu andan etibarən öldü, dəfn olundu və Məsihdə həyatın təzəliyində yenidən böyüdü. Bu, Tanrı qarşısında adli və ya hüquqi statusdakı birdəfəlik dəyişiklikdir. Müqəddəsləşmə, əksinə olaraq, bərpa olunan günahkarın həyatında an-andan irəli gedən mütərəqqi bir prosesdir. Müqəddəsləşmədə Allahla insan, insan və insan, insan və özü ilə insan və təbiət arasında baş verən ayrılıqların əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşması baş verir. ”
Fiziki olaraq doğulmadan ruhən doğulmuruq. İsa fərisey Nikodime dedi - "Şübhəsiz ki, sənə deyirəm, təkrar doğulmasa, Allahın Padşahlığını görə bilməz." (John 3: 3) İsa izah etməyə davam edir - “Şübhəsiz ki, sizə deyirəm, kimsə sudan və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına girə bilməz. Bədəndən yaranan bədəndir, Ruhdan doğan ruhdur. ” (John 3: 5-6)
Allahın Ruhundan doğulduqdan sonra O, içimizdə bir təqdis işinə başlayır. Bizi dəyişdirmək üçün Onun içindəki Ruhun gücü lazımdır.
Tanrı kəlamından sözün əsl mənasında iştirak etdiyimiz və öyrəndiyimiz zaman Tanrı kim olduğumuzu və kim olduğumuzu açıqca göstərir. Zəif cəhətlərimizi, çatışmazlıqlarımızı və günahlarımızı mükəmməl bir güzgü kimi göstərir; eyni zamanda möcüzəvi şəkildə Allahı və Onun məhəbbətini, lütfünü (bizim üçün lütfünü) və bizi Özünə qaytarmaq üçün sonsuz qabiliyyətini göstərir.
Ruhunun şəriki olduqdan sonra O, hər birimizin yerinə yetirməsi üçün xüsusi işlərə sahibdir - "Çünki biz Onun işindəyik, Məsih İsada yaxşı işlər üçün yaradılmışıq və Tanrının onlarda gəzməyimiz üçün əvvəlcədən hazırladığı." (Efeslilərə 2: 10)
Ruhundan doğulduqdan sonra Məsihdə əminik. Efeslilərdən öyrənirik - “Məsihə ilk etibar edənlər Onun izzətinə həmd etmək üçün hər şeyi Öz iradəsi ilə işləyənlərin məqsədinə görə əvvəlcədən təyin olunmuş olaraq Onda bir miras əldə etdik. Həqiqət sözünü, qurtuluş müjdəsini eşitdikdən sonra Ona etibar etdiniz; Ona iman gətirərək, müqəddəs vəd müqəddəs Ruhu ilə möhürləndiniz, satın alındığı mülkün qurtuluşuna qədər mirasımızın təminatı olan Onun izzətini tərifləmək üçün. ” (Efeslilər 1: 11-14)