耶穌是擺在我們面前的希望！
希伯來書的作者加強了猶太信徒對基督的希望– “因為當上帝向亞伯拉罕許下諾言時，因為他再也不會發誓，他自己發誓說：'當然，祝福我會祝福你，加倍我會祝福你。' 因此，在他耐心忍受之後，他獲得了諾言。 對於男人來說，確實發誓要發誓，對他們的誓言是對一切糾紛的終結。 因此，上帝決心向應許的繼承人更充分地展示他的律師的不變性，並宣誓承認了這一點，即通過不可改變的兩件事，上帝不可能撒謊，我們可能會有強烈的安慰，他們逃離了避難所抱住的希望寄託在我們面前。 這種希望是我們堅定而堅定的靈魂錨，並進入面紗後面的存在，先賢為我們進入了面紗，甚至耶穌也按照麥基洗德的命令永遠成為了大祭司。” (希伯來語6：13-20)
來自CI Scofield –稱義是一種神聖的算盤行為，在這種行為中，信以為真的罪人被“宣布”為正義。 這並不意味著一個人在自己內被“使”成為義，而是披戴了基督的義。 稱義源自恩典。 正是通過基督的救贖性和促進性工作，才實現了律法。 這是憑信心，而不是工作。 它可以被定義為上帝的司法行為，藉以上帝公正地宣布並將相信耶穌基督的人視為正義。 法官自己宣布正當的信徒沒有什麼可控的。
我們對亞伯拉罕了解多少？ 他因信仰而稱義。 我們從羅馬人那裡學習– “那我們該怎麼說，就是我們父親根據肉體找到了亞伯拉罕？ 因為如果亞伯拉罕以行為稱義，他就有值得誇耀的東西，但在上帝面前卻沒有。 聖經怎麼說？ “亞伯拉罕信了上帝，這對他來說是公義。” 現在對工作的人來說，工資不算作恩典，而是算作債務。 但是對於那些不工作卻只相信為不敬虔的人辯護的人，他的信仰就是公義。” (Romans 4：1-5)
上帝在亞伯拉罕立約對亞伯蘭說： “離開您的國家，從您的家庭和父親的房子，到我將向您展示的土地。 我將使你成為一個偉大的國家； 我會祝福你，使你的名字偉大。 你將是一個祝福。 我要祝福那些祝福你的人，我也要詛咒那些詛咒你的人。 地上的一切家庭都要在你裡面蒙福。” (Genesis 12：1-3）上帝后來確認了盟約，並重申了。 Genesis 22：16-18，“'...我自己發誓......“
希伯來書的作者試圖鼓勵希伯來信徒完全轉向基督，依靠基督，遠離利未人的禮拜制度。
“......靠著兩個不可改變的事物，上帝不可能說謊，我們可能會有強烈的安慰，他們逃避了庇護，把希望寄託在我們面前。” 上帝的誓言與他自己同在，並且他不能撒謊。 今天擺在希伯來信徒和我們面前的希望是耶穌基督。
“......我們有希望，這是靈魂的根基，堅定而堅定，並進入視線的背後l，”耶穌從字面上進入了神的寶座。 我們稍後會在希伯來書中學習– “因為基督還沒有進入手工造的聖地，這些聖物是真實的複製品，而是進入了天堂本身，現在出現在我們面前與上帝同在。” (希伯來語9：24)
“......根據麥基洗德的命令，先驅者已經進入我們，甚至是耶穌，成為永遠的大祭司“
希伯來信徒需要擺脫對神職人員的信任，對摩西律法的服從以及對自己公義的信任。 並相信耶穌為他們所做的。
耶穌，他為我們所做的是 錨 為我們的靈魂。 祂希望我們信任祂，祂要等待給我們的恩典！
