耶穌是您的大祭司和和平之王嗎？
希伯來書的作者教導了歷史悠久的麥基洗德如何成為基督的“典範” – “為此，至高神的祭司塞勒姆的王麥基洗德克遇見亞伯拉罕，從諸王的大屠殺中回來，這祝福他，亞伯拉罕也給了亞伯拉罕所有的十分之一，首先被翻譯為義人之王，然後是薩勒姆國王，意為“和平之王”，沒有父親，沒有母親，沒有家譜，既沒有生命的開始，也沒有生命的終結，但是像上帝的兒子一樣，仍然是一個牧師。” (希伯來語7：1-3）他還教過麥基洗德（Melchizedek）大祭司如何比亞倫（Aaronic）聖殿大– “現在考慮這個人有多偉大，連族長亞伯拉罕也給了他十分之一的寵兒。 列維的子孫中確實有祭司的誡命，就是依法從百姓，就是從弟兄那裡取什一稅，儘管他們來自亞伯拉罕的腰部。 但是，那些不是從他們家譜中獲得家譜的人從亞伯拉罕那裡得到了十分之一，並祝福了那些有應許的人。 現在，在所有矛盾面前，越少越好。 凡人在這裡得到什一稅，但在那兒他得到什一稅，據悉他住在那裡。 甚至可以說是得到什一稅的利未人，也可以說是通過亞伯拉罕繳納了什一稅，因為當麥基洗德克遇見他時，他還在他父親的腰上。 (希伯來語7：4-10)
從斯科菲爾德（Scofield）– 梅爾基澤德（Melchizedek）是基督神父的一種。 這種類型嚴格地適用於基督在復活中的祭司工作，因為麥基洗德只提出了獻祭，麵包和酒的紀念物。 “根據麥基洗德的命令”是指基督的大祭司的王權和無休止的持續時間。 Aaronic的神職人員經常被死亡打斷。 根據麥基洗德的命令，基督是一位祭司，是公義的王，和平的王，在他司鐸的無盡中。 但是亞倫的祭司代表了他的祭司工作。” (斯科菲爾德，27歲)
來自麥克阿瑟– 利未克的祭司長是世襲的，但麥基洗德不是。 他的血統和出身是未知的，因為它們與他的司鐸職位無關。……有些人認為，麥基洗德不是化身為基督的基督，但與基督的相似之處在於他的司鐸身份是普世的，王室的，正義的，和平的和永無止境的。” (麥克阿瑟，1857年)
來自麥克阿瑟– “隨著每個祭司的死，直到他全部去世，利未教的祭司製度發生了變化，而麥基洗德克的祭司製度是永久的，因為關於他的祭司的記載沒有記錄他的死亡。” (麥克阿瑟，1858年)
希伯來信徒需要了解基督的祭司與他們熟悉的亞羅尼科的祭司有何不同。 只有基督才能承擔麥基洗德的聖職，因為只有祂才能擁有無窮無盡的生命。 耶穌已經用自己的血一次進入了“最聖潔的地方”，以便為我們進行干預和調解。
在《新約基督教》中，所有信徒都奉為祭司的觀念不僅適用於我們的公義，也適用於基督的公義，我們可以為他人祈禱。
基督的祭司為何重要？ 希伯來書的作者後來指出– “現在，這是我們所說的話的重點：我們有這樣一位大祭司，他坐在天上je下寶座的右邊，是聖所和聖幕的大臣，主是樹立的，不是人。” (希伯來語8：1-2)
我們有耶穌在天上為我們介入。 祂完美地愛我們，希望我們信任祂並跟隨祂。 他想給我們永恆的生命。 以及當我們在世上時，豐富的生活充滿了聖靈的果實。
參考文獻：
麥克阿瑟，約翰。 麥克阿瑟學習聖經。 惠頓（Wheaton）：Crossway，2010年。
斯科菲爾德，CI斯科菲爾德研究聖經。 紐約：牛津大學出版社，2002年。
