保罗给罗马人的信：为了你我……为了整个世界……
保罗给罗马人的信呢？
以下是来自 威克里夫圣经字典 关于罗马书： “从神学的角度来看，这是保罗著作中最重要的共识，这是共识。 它对救恩的论述范围很广，其应用也很详尽。 在帝国首都的福音见证的开端被蒙上了神秘的面纱。 在他写信时，保罗可以说他渴望参观教堂（只读存储器。 15：23）它的信仰广为人知（只读存储器。 1：8）。 就在1的中间st 世纪末，克劳迪乌斯皇帝将犹太人驱逐出罗马。 他们的动荡很可能是由于他们对耶稣传讲基督的暴力分歧引起的。 阿奎拉（Aquila）和他的妻子普里西拉（Priscilla）此时被迫出外，去了科林斯（Corinth）。 由于保罗与他们同住并一起工作，所以他们一定是信徒（行为18：2-3）。 首都的传福音不能归因于彼得，因为彼得在克劳迪乌斯（Claudius）颁布法令之前一直在巴勒斯坦（使徒行传15）。 保罗写信给罗马的教会时，对彼得无话可说，这有力地暗示了他不了解彼得在该地区的活动。 最有用的信息来自Ambrosiaster（4th 世纪），使罗马人相信除了使徒或奇迹以外。 他的证词似乎表明犹太教徒是大都会的传教士，也许是在五旬节那天（使徒行传2：10）……使徒（保罗）在他写的书中似乎在哥林多，因为菲比是附近Cenchrea教堂的一名工人，正受托给这封信（只读存储器。 16：1-2）。 由于他在此期间仅在科林斯（Corinth）呆了三个月（使徒行传20：3），日期可以大致设定为公元56年，即出发前往耶路撒冷之前的时间……这封信的确具有教义性，但并不缺乏有关该信息对基督徒生活的影响的教导。 保罗从关键词救赎的角度阐述了福音，并从公义的角度阐述了福音（只读存储器。 1：16-17）。 义人的上帝有一个计划，据此他可以用义来赎回不义的世界，也就是他义子的牺牲。 罪人对罪恶的基本反应是信仰，这一切都表明他要顺从上帝的旨意，并接受基督的救赎（只读存储器。 1：5，16-17）。 这个计划基本上就是上帝在亚伯拉罕案中使用的计划（只读存储器。 4），因为信仰而不是行为是合理的。 正如对犹太人和希腊人的引用所暗示的那样 1：16， 对于在上帝看来这两个群体的罪恶状况以及他们共同享有奉献的救赎的共同特权，书信有很多话要说。” （菲佛1478-1479)
保罗给罗马人的信的开头
“保罗是耶稣基督的束缚者，被要求成为使徒，与上帝的福音分开。” (罗马人1：1)
保罗称自己为“结合剂耶稣基督？
希腊文中的“结合剂其实是“奴隶设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
保罗是个 奴隶 耶稣基督。 他知道耶稣是他的主人和主。
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle 沃伦·韦伯（Warren Weirsbe）在对罗马书的评论中将使徒描述为“由权威派遣委员会的人。” 要成为使徒，必须看到复活的耶稣基督。 保罗是最后一位使徒。 尽管摩门教徒声称他们今天有十二个“使徒”作为他们教会的领袖； 没有证据表明他们中的任何人曾经见过复活的耶稣基督。 约瑟·斯密（Joseph Smith）声称将耶稣和上帝视为两个独立的存在，这是完全捏造的。 我在摩门教的基础上所做的所有研究都表明，史密斯和神秘的浸信会传教士西德尼·里格登（Sidney Rigdon）都是神秘主义实践者，他们“创造”和“精心设计”了摩门教。 他们采用了所罗门·斯伯丁（Solomon Spalding）撰写的虚构手稿，并在圣经中添加了经文，从而创作了《摩门经》。
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
摩门教领袖中没有一个可以被称为“使徒”。 没有证据表明他们亲自见过耶稣基督并受他委托。 摩门教是“另一本福音书”，就像保罗在致加拉太书信中所说的其他福音书一样。 摩门教派有许多“先知”。 这些都是“假先知”，因为他们所教的内容完全与圣经中的教义和教义相反。 摩门教徒最好阅读和研究《新约》（尤其是保罗的信），以了解真正的福音是什么。
考虑一下保罗对哥林多人所说的话– “此外，弟兄们，如果您坚守我向您讲的那句话，我就向您宣告我向您宣讲的福音，您也收到了福音，您站在其中，也挽救了您的福音-除非您相信徒劳的。 因为我首先将你们所得到的一切都交付给你们：基督按照圣经为我们的罪而死，并且他被头法所见，然后被十二个人所见。 此后，有五百多个弟兄立刻见到了他，其中大部分至今仍保留着，但有些已经睡着了。 此后，詹姆斯被詹姆斯看见，然后被所有使徒看见。 最后，我也看见了他，正如他在适当的时候出生一样。 因为我是使徒中最少的，不值得被称为使徒，因为我迫害了上帝的教会。” (1 Cor。 15：1-9)
保罗与经常用自以为是的发光来形容自己的假使徒非常不同，保罗认为自己是使徒的“最少”，甚至不值得被称为使徒。 他曾经是那些相信耶稣的人的迫害者。 由医师和历史学家路加（Luke）撰写的使徒行传（Acts）记录了有关保罗s依的以下内容– “然后扫罗仍对主的门徒呼吸威胁和谋杀，就去找大祭司，问他给大马士革犹太教堂的信，这样，如果他找到任何有这种身份的人，无论男女，可能将他们带到耶路撒冷。 当他旅行时，他来到了大马士革附近，突然一道光从天而降。 然后他跌倒在地，听到一个声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么要逼迫我？” 他说：“主啊，你是谁？” 耶和华说：'我是耶稣，你在逼迫他。 你很难对付山羊。” 于是他颤抖着，惊讶地说道：“主，你要我做什么？” 耶和华对他说：“起来进城去，你会被告知必须做什么。” 和他同行的那些人站着无言以对，听见声音，却没人看见。 扫罗从地上站了起来，睁开眼睛，没人看见。 但是他们牵着他的手，把他带到了大马士革。 他三天没有视线，既不吃饭也不喝酒。 现在在大马士革有一个门徒叫亚拿尼亚斯。 耶和华在异象中对他说：“亚拿尼亚”，他说：“我在这里，耶和华。” 耶和华对他说：'起来去往直的街去，在犹大家打听一个叫扫罗的扫罗，因为他在祷告。 在一个异象中，他看到一个名叫Ananias的人走进来，把手放在他身上，这样他就可以看到他的视线。 然后亚拿尼亚回答说：“主啊，我从许多人那里听说过这个人，他对你们在耶路撒冷的圣徒造成了多大伤害。 在这里，他有祭司长的权力来约束所有呼唤你名字的人。 耶和华对他说：'去吧，因为他是我的精选船只，要在外邦人，君王和以色列子民面前以我的名字命名。 因为我要告诉他，为我的名字，他必须受多少苦。 (行为9：1-16)
资源：
教会，莱斯利·马修·亨利（Leslie F. Matthew Henry）的评论。 大急流城：宗德温，1961年。
Pfeiffer，Charles F.和Everett F. Harrison。 威克里夫圣经注释。 芝加哥：穆迪出版社，1990年。
Pfeiffer，Charles F.，Howard F. Vos和John Rea。 威克里夫圣经字典。 皮博迪，亨德里克森出版社，1975年。
Walvoord，John F.和Roy B. Zuck。 圣经知识注释。 美国：Victor Books，1983年。
Wiersbe，Warren W. Wiersbe圣经注释。 科罗拉多温泉：维克多书籍，2007年。