错误的先知可以宣布死亡，但只有耶稣可以宣布生命
耶稣向玛莎启示后，他就是复活和生命。 历史记录仍在继续– “她对他说：'是的，主，我相信你是基督，是神的儿子，要降世。' 说完这些话，她就走了，暗中叫姐姐玛丽，说：“老师来了，正在呼唤你。” 她一听到这句话，便迅速站起来，来到他身边。 现在耶稣还没有进城，却在玛莎遇见他的地方。 然后，与她同在屋子里的犹太人安慰她，当他们看到玛丽迅速站起来走出去，跟着她说：“她要去坟墓旁哭泣。” 然后，当玛丽来到耶稣所在的地方，见到耶稣时，她就跌倒在耶稣脚下，对耶稣说：“主啊，如果你在这里，我兄弟就不会死。 因此，当耶稣看到她的哭泣和伴随着她的哭泣的犹太人时，他在精神上吟并感到困扰。 耶稣说：“你把他放在哪里？” 他们对他说：“主啊，快来看吧。” 耶稣哭了。 犹太人说：'看他如何爱他！' 他们中的一些人说：“打开盲人的眼睛的这个人难道还没有使这个人死吗？” 然后耶稣再次again吟，来到坟墓里。 那是一个山洞，一块石头靠着它。 耶稣说：“拿走石头。” 死者的妹妹玛莎对他说：“主啊，这一次有恶臭，因为他已经死了四天了。” 耶稣对她说：“我不是对你说，如果你相信你会看到上帝的荣耀？” 然后他们从死者所在的地方取走了石头。 耶稣举起眼睛说：“父亲，我感谢你，你已经听了我的话。 而且我知道您一直在听我讲话，但是由于站在我旁边的人这样说，他们可能会相信您送给我。 现在，当他说了这些话时，他大声喊道：“拉撒路，出来！” 死了的人脚上穿着便衣出来，他的脸被布包裹了。 耶稣对他们说：“放开他，放开他。” (约翰11：27-44)
耶稣从死里复活拉撒路，带来了他的话语– “'我是复活和生命'” 走向现实。 那些见证了这个奇迹的人看到了上帝的力量，使死人复活。 耶稣说拉撒路的病不是 “直到死亡” 但这是为了神的荣耀。 拉撒路的疾病并没有导致精神上的死亡。 上帝用他的病和暂时的身体死亡来表达上帝对死亡的力量和权威。 拉撒路的精神和灵魂只是暂时离开了他的身体。 耶稣的话– “'拉撒路，出来，'” 将拉撒路的精神和灵魂召唤回他的身体。 拉撒路最终将遭受更永久的肉体死亡，但是通过对耶稣的信仰，拉撒路不会永远与上帝分离。
耶稣说他是 “生活。” 这是什么意思？ 约翰写道– “生命在他里面，生命是人类的光。” (约翰1：4）他还写道– “相信儿子的人永生； 不信儿子的人就看不到生命，惟独上帝的怒气仍在他身上。” (约翰3：36）耶稣警告宗教法利赛人– “小偷除了偷窃，杀戮和摧毁外，不会来。 我来是为了他们可能有生命，并且他们可能会更加丰富。” (约翰10：10)
耶稣在山上的讲道中警告– “要当心假先知，他们穿上羊皮来找你，但内心却是狂暴的狼。 您将通过他们的果实认识他们。 人们是从荆棘上摘葡萄还是从蓟上摘无花果？ 即便如此，每棵好树都会结出好果实，而坏树却结出不好的果实。 一棵好树不能结出坏果子，一棵坏树也不能结出好果子。 每棵不结实果实的树木都被砍倒并扔入火中。 因此，凭着他们的果实，你就会认识他们。 (马特 7：15-20）我们向加拉太学习- “但是圣灵的果实是爱，喜悦，和平，忍耐，友善，善良，忠诚，温柔，自制。 反对这种行为是没有法律的。” (加尔 5：22-23)
假先知约瑟夫·史密斯介绍 “另一个” 福音，他本人也是其中非常重要的一部分。 LDS的第二位假先知杨百翰（Brigham Young）在1857年发表了这一声明– “……相信上帝，相信耶稣，相信他的先知约瑟，以及他的继任者布里格姆。 我补充说：“如果您相信自己的心，并口中承认耶稣是基督，约瑟是先知，而布里格姆是他的继任者，那么您将在上帝的国中被拯救” (鞣剂3-4)
我们还向加拉太学习- “现在肉体的行为是显而易见的：通奸，通奸，不洁，淫荡，偶像崇拜，法术，仇恨，争执，嫉妒，愤怒爆发，自私的野心，分歧，异端，嫉妒，谋杀，醉酒，狂欢，等等； 正如我以前曾经告诉过你的那样，我已经事先告诉过你，那些实践这种事情的人不会继承上帝的国。” (加尔 5：19-21）有明显的历史证据表明约瑟夫·史密斯和杨百翰都是通奸者（Tanner 203，225）。 约瑟·史密斯（Joseph Smith）是个淫荡的男人当拒绝一位使徒的妻子时，他改为将希伯·金博尔（Heber C. Kimball）的小女儿当做妻子（鞣革xnumx）。 约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）通过巫术（seepstone）使用魔法来编造摩尔门经（鞣革xnumx）。 约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）为自己的骄傲（上帝讨厌的一种特质）曾说过： “我克服了时代的错误； 我遇到暴民的暴力； 我处理行政机关的非法程序； 我切断了权力的僵硬结，并用真理–钻石真理；解决了大学的数学问题。 上帝是我的“得力助手”” (鞣革xnumx）约瑟·史密斯（Joseph Smith）和杨百翰（Brigham Young）都是异端人物。 约瑟·斯密（Joseph Smith）教导说，上帝不过是个高尚的人（鞣革xnumx），并在1852年，杨百翰（Brigham Young）宣扬亚当 “是我们的父亲和我们的上帝” (鞣革xnumx).
约瑟·斯密和穆罕默德都认为自己的权威不只是精神上的。 他们俩都成为民政和军事领导人，他们感到自己有权决定谁将活着，谁会死。 早期的摩门教领袖奥森·海德（Orson Hyde）在1844年的摩门教报纸上写道– “瑞格登长老曾与约瑟夫·赫鲁姆·史密斯和约瑟夫·史密斯一起担任教会的顾问，他在远西告诉我，教会必须立即服从约瑟夫·史密斯或总统的话，而无需质疑或询问，如果有的话，他们的喉咙应该从耳朵切掉。” (鞣革xnumx）。 Anees Zaka和Diane Coleman写道– “穆罕默德的核心是野心勃勃的和刻意的。 基于周期性发作的发作而对先知的主张赋予了他在阿拉伯人民中的地位和权威。 一本神书的宣告密封了那个权威。 随着他的力量的增强，他对更大控制权的渴望也越来越大。 他利用一切可支配的手段征服和征服。 袭击大篷车，提高民兵，俘虏俘虏，下令执行公共处决–对他来说都是合法的，因为他是安拉的“选择使者”。 (54).
通过耶稣基督的恩典得救与约瑟夫·史密斯和穆罕默德创造的宗教根本不同。 耶稣给人带来生命； 约瑟夫·史密斯和穆罕默德为夺取生命辩解。 耶稣献出了自己的生命，使那些信靠他的人可以永远得到赦免。 约瑟·史密斯和穆罕默德都充满了野心和自豪感。 耶稣基督来使人们摆脱罪恶和死亡。 约瑟·斯密·史密斯和穆罕默德将人们奴役为宗教，这是他们不断努力通过外在服从法令和礼节取悦上帝的努力。 耶稣来是为了恢复人与上帝之间的关系，自从亚当跌倒在花园以来，他就已经失去了关系。 约瑟·史密斯（Joseph Smith）和穆罕默德（Muhammad）带领人们追随他们-即使经历了死亡威胁。
耶稣基督为你的罪付出了代价。 如果您信靠祂在十字架上完成的工作，并在您的生命中屈服于祂的君主地位，您将发现上帝圣灵的福气成为您生活的一部分。 你今天不来见他吗？
参考文献：
Tanner，Jerald和Sandra Tanner。 摩门教–阴影还是现实？ 盐湖城：犹他州灯塔省，2008年。
Zaka，Anees和Diane Coleman。 《古兰经》中的贵族根据圣经的教.。 菲利普斯堡：P＆R出版社，2004年
