Що чи хто є об’єктом вашої віри?
Павло продовжив своє звернення до римлян - «По-перше, я дякую моєму Богові через Ісуса Христа за всіх вас, що про вашу віру говорять у всьому світі. Бо Бог є моїм свідком, якого я служу своїм духом в євангелії Його Сина, що безперестанку я завжди згадую про тебе у своїх молитвах, прошу прохання, якщо якимось чином, нарешті, я можу знайти шлях у воля Божа прийде до вас. Бо я довго бачу тебе, щоб я передав тобі якийсь духовний дар, щоб ти зміцнився - тобто щоб я був заохочений разом із вами взаємною вірою і вас, і мене ». (Римляни 1: 8-12)
Римські віруючі були відомі своєю «вірою». Біблійний словник вказує, що слово «віра» вживається в Старому Завіті лише два рази. Однак слово «довіра» зустрічається у Старому Завіті більше 150 разів. «Віра» - це більше слово Нового Завіту. З розділу "Зал віри" на єврейських мовах ми дізнаємось - «Тепер віра - це суть речей, на яку сподіваються, свідчення того, що не бачили. За це старші здобули хороші свідчення. По вірі ми розуміємо, що світи були обрамлені словом Божим, так що побачене не було зроблене з видимих речей ». (Євреї 1: 1-3)
Віра дає нам «фундамент» для надії спочивати і реалізовувати ті речі, яких ми не можемо побачити. Щоб мати віру в Ісуса Христа, ми повинні чути про те, хто Він і що Він зробив для нас. Це вчать у римлян - «Тоді віра приходить через слухання, а слухання через слово Боже». (Римлянам 10: 17) Збереження віри - це "активна особиста довіра" та відданість себе Господу Ісусу Христу (Пфайфер 586). Не має значення, скільки віри має людина, якщо ця віра в те, що не відповідає дійсності. Саме «об’єкт» нашої віри має значення.
Коли людина довіряє Ісусу Христу як своєму Господу та Спасителю, "перед Богом не тільки змінене становище (виправдання), але є початок відкуплювальної та освячувальної роботи Бога". (Пфайфер 586)
Євреї також вчать нас - "Але без віри неможливо догодити Йому, бо той, хто приходить до Бога, повинен вірити, що Він є, і що він є нагородником тих, хто старанно шукає Його". (Євреї 11: 6)
В рамках своєї віри в Господа Ісуса Христа віруючі в Римі необхідності повинні були відкинути римські релігійні культи. Вони також повинні були відкинути релігійну еклектику, коли вірування були взяті з найрізноманітніших, широких та різноманітних джерел. Якщо вони вірили, що Ісус - це "шлях, правда і життя", тоді всі інші "шляхи" повинні були бути відкинуті. Римські віруючі, можливо, сприймалися як антисоціальні, оскільки так багато римського життя; в тому числі драма, спорт, фестивалі тощо проводилися від імені язичницького божества і починалися з жертви цьому божеству. Вони також не могли поклонятися в святинях культу правителя або поклонятися ромській богині (уособлення держави), оскільки це порушило їх віру в Ісуса. (Пфайфер 1487)
Павло любив римських віруючих. Він молився за них і прагнув бути з ними, щоб використовувати свої духовні дари, щоб заохотити їх і зміцнити їх. Павло, можливо, відчував, що ніколи насправді не відвідає Рим, і його лист до них послужить для них великим благом, як це є для нас усіх сьогодні. Зрештою, Павло відвідає Рим, як полонений, і там замучений за свою віру.
РЕСУРСИ:
Пфайффер, Чарльз Ф., Говард Ф. Вос та Джон Реа. Словник Біблії Вікліфа. Пібоді, видавництво Хендріксон. 1998 рік.
