Mizizi ya Pentekoste ya kisasa… Siku mpya ya Pentekoste, au hoja mpya ya Udanganyifu?
Yesu aliendelea kutoa maneno ya mafundisho na faraja kwa wanafunzi Wake - “'Bado nina mambo mengi ya kukwambia, lakini huwezi kuyabeba sasa. Walakini, wakati Yeye, Roho wa kweli amekuja, atakuongoza katika ukweli wote; kwa maana hatasema kwa mamlaka yake mwenyewe, lakini kila asikiacho atanena; naye atakuambia mambo yajayo. Yeye atanitukuza mimi, kwa maana atatwaa yaliyo yangu na kuwatangazia. Vitu vyote alivyo navyo Baba ni Vyangu. Kwa hivyo nikasema kwamba atatwaa katika mali yangu na kuwatangazia. (John 16: 12-15)
Wakati Yesu alisema maneno haya kwa wanafunzi Wake, hawakuelewa bado kifo na ufufuo wa Yesu utamaanisha nini, sio kwa Wayahudi tu, bali kwa ulimwengu wote. Scofield anatafsiri aya zilizo juu kama "uhakikisho" wa Yesu wa Maandiko ya Agano Jipya. Yesu "alielezea" mambo ya ufunuo wa Agano Jipya: 1. Ingekuwa kihistoria (Roho ataleta vitu vyote ambavyo Yesu aliwaambia wakumbushe - John 14: 26). 2. Ingekuwa mafundisho (Roho angewafundisha vitu vyote - John 14: 26). na 3. Ingekuwa kinabii (Roho angewaambia mambo yatakayokuja - John 16: 13)(1480).
Fikiria onyo la Paulo kwa Timotheo katika barua yake kwake juu ya jinsi Maandiko ni ya muhimu kwetu - "Lakini watu wabaya na wadanganyifu watakua mbaya zaidi, wakidanganya na kudanganywa. Lakini lazima uendelee katika mambo ambayo umejifunza na kuhakikishiwa, ukijua kutoka kwa nani umejifunza kwao, na kwamba tangu utotoni umeijua Maandiko Matakatifu, ambayo yana uwezo wa kukufanya uwe na hekima ya wokovu kupitia imani iliyo ndani ya Kristo. Yesu. Andiko lote limetokana na uvuvio wa Mungu, na lina faida kwa mafundisho, kwa kukaripia, kwa urekebishaji, na mafundisho kwa haki, ili mtu wa Mungu awe kamili, ameandaliwa kabisa kwa kila kazi njema. " (2 Tim. 3:13-17)
Baada ya kufufuka kwake, wakati alikuwa na wanafunzi wake huko Yerusalemu, tunajifunza kutoka kwa kitabu cha Matendo kile Yesu aliwaambia - "Na alipokusanyika pamoja nao, aliwaamuru wasiondoke Yerusalemu, bali wasubiri Ahadi ya Baba," ambayo, "Alisema," mmesikia kutoka Kwangu; kwa maana Yohana alibatiza kwa maji, lakini ninyi mtabatizwa kwa Roho Mtakatifu siku chache baadaye. (Matendo 1: 4-5) Yesu angejiunga na wafuasi wake kwake kupitia Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Neno 'kubatizwa' kwa muktadha huu inamaanisha 'kuungana na.' (353)
Harakati ya kisasa ya Pentekoste ilianza katika shule ndogo ya Biblia huko Kansas mnamo 1901 na kile mwanzilishi wake, Charles Fox Parham, alichukulia Pentekoste “mpya” Wanafunzi, baada ya kusoma kitabu cha Matendo, walihitimisha kuwa kunena kwa lugha ilikuwa ishara "ya kweli" ya ubatizo wa Roho. Ilidaiwa kwamba baada ya kuwekewa mikono na sala, msichana mchanga anayeitwa Agnes Ozman alizungumza Kichina kwa siku tatu, akifuatiwa na wanafunzi wengine wakiongea kwa angalau lugha ishirini tofauti. Walakini, kuna matoleo tofauti ya kile kilichotokea kweli. Lugha ambazo walidhani walizungumza, hazijathibitishwa kama lugha halisi. Walipoandika "lugha" hizi, zilifunuliwa kuwa zisizoeleweka, na sio lugha halisi. Parham alidai kuwa na uwezo wa kutuma wamishonari katika nchi za kigeni bila mafunzo yoyote ya lugha; hata hivyo, wakati alifanya hivyo, hakuna hata mmoja wa wenyeji aliyeweza kuwaelewa. Kwa muda, Parham mwenyewe alidharauliwa. Alitabiri kuwa harakati yake mpya ya "Imani ya Kitume" (iliyozingatiwa na wengi wakati huo kuwa ibada) ingekua sana, lakini hivi karibuni alilazimishwa kufunga shule yake ya Biblia. Baadhi ya wafuasi wake walimpiga mwanamke mlemavu hadi kufa huko Sayuni, Illinois, wakati wakijaribu "kumtoa pepo wa rheumatism" kutoka kwake. Msichana mchanga huko Texas alikufa baada ya wazazi wake kutafuta uponyaji kupitia huduma ya Parham, badala ya kupitia matibabu. Tukio hili lilisababisha Parham kuondoka Kansas na kwenda Texas ambapo alikutana na William J. Seymour, Mmarekani wa Kiafrika mwenye umri wa miaka 35 ambaye alikuwa mfuasi wa Parham. Seymour baadaye alianzisha Uamsho wa Mtaa wa Azusa mnamo 1906 huko Los Angeles. Parham baadaye alikamatwa huko San Antonio kwa mashtaka ya ulawiti. (MacArthur 19-25)
MacArthur alitoa hoja muhimu kuhusu Parham alipoandika - "Kama wahubiri wengi walioshirikiana na harakati ya Utakatifu wakati huo, Parham alivutiwa na mafundisho ambayo yalikuwa ya nyuma, riwaya, yaliyokithiri, au yasiyokuwa ya kweli." (25. Mchoro) Parham pia alitetea maoni mengine yasiyo ya kawaida kama wazo la kwamba waovu wataangamizwa kabisa, na hawatateswa milele; mawazo anuwai ya ulimwengu; maoni yasiyo ya kawaida juu ya asili ya mwanadamu iliyoanguka na utumwa wa dhambi; wazo kwamba wenye dhambi wanaweza kujikomboa kwa juhudi zao wenyewe pamoja na msaada wa Mungu; na kwamba utakaso ulikuwa dhamana ya uponyaji wa mwili, ukipuuza hitaji la matibabu yoyote. Parham pia alikuwa mwalimu wa Anglo-Israelism, wazo kwamba jamii za Uropa zilitoka kwa makabila kumi ya Israeli. Parham pia aliunga mkono Ku Klux Klan, na wazo kwamba Anglo-Saxons walikuwa mbio bora. (MacArthur 25-26)
Katika changamoto ya Pentekosti ya siku ya kisasa, MacArthur anasema kwamba siku ya asili ya Pentekosti haikutokana na maoni ya wokovu, au matokeo ya akaunti za mashuhuda ambazo zilipingana. Zawadi ya lugha siku ya Pentekosti iliwawezesha wanafunzi kuzungumza katika lugha zinazojulikana, kwani walitangaza injili. (MacArthur 27-28)
MAFUNZO:
MacArthur, John. Moto wa ajabu. Vitabu vya Nelson: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. The Scofield Study Bible. Vyombo vya Habari vya Chuo Kikuu cha Oxford: New York, 2002.
Walvoord, John F., na Zuck, Roy B. Maoni ya Ujuzi wa Bibilia. Vitabu vya Victor: USA, 1983.
