Он говорил с нами через Своего Сына ...
Послание к евреям было написано через 68 лет после смерти Иисуса, за два года до того, как римляне разрушили Иерусалим. Он начинается с глубокого высказывания об Иисусе: «Бог, который в разное время и разными способами говорил в прошлом с отцами через пророков, в эти последние дни говорил с нами через Своего Сына, которого Он назначил наследником всего, через которого Он также сотворил миры. ; Который, являясь яркостью Его славы и выражением Его личности, и поддерживая все словом Своей силы, когда Он Сам очистил наши грехи, сел одесную Величия наверху, став таким намного лучше, чем ангелы, так как Он по наследству получил более прекрасное имя, чем они ». (Евреям 1: 1-4)
В течение примерно 1,800 лет Бог через ветхозаветных пророков открыл Свой план искупления. 39 книг Ветхого Завета состоят из 5 книг закона (от Бытие до Второзакония); 12 книг по истории (от Иисуса Навина до Эстер); 5 сборников стихов (Job to Song); и 17 книг пророчеств (от Исайи до Малахии).
Последние дни, а также ветхозаветные пророчества об Иисусе начали исполняться, когда Он родился. Сначала Бог говорил через пророков, а затем через Своего Сына. Иисус - наследник всего. Псалом 2: 8 имея в виду Иисуса говорит, «Просите Меня, и дам вам народы в наследие Твоё и концы земли во владение Тебе». Колоссянам 1: 16 заявляет, «Ибо Он сотворил все, что на небесах и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, владения, княжества или силы. Все вещи были созданы через Него и для Него ».
Иисус - Создатель всего. Говоря об Иисусе, Джон 1: 1-3 учит «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале с Богом. Все было создано через Него, и без Него не было создано ничего, что было бы создано ».
Иисус - сияние Божьей славы. Он Бог и излучает Свою славу. Его слава ослепила Саула на дороге в Дамаск. Иисус сказал «Я свет миру. Тот, кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни ». (Джон 8: 12)
Иисус - это явный образ Бога. Он является совершенным представлением природы, существа и сущности Бога во времени и пространстве. Иисус сказал Филиппу: «Я был с тобой так долго, а ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; так как же ты можешь сказать: «Покажи нам Отца»? » (Джон 14: 9)
Иисус поддерживает все словом Своей силы. Джон 1: 3-4 учит «Все было создано через Него, и без Него не было создано ничего, что было бы создано. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков ». Колоссянам 1: 17 говорит нам, «И Он прежде всего, и в Нем все состоит». Только Иисус очистил наши грехи. Он принял наказание, которое мы заслужили за свой бунт против Бога. Титу 2:14 учит об Иисусе «Который отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить для Себя Свой особенный народ, ревностный к добрым делам».
После Своего воскресения и вознесения на небо Иисус сел по правую руку от Бога, что является местом силы, власти и чести. Сегодня Он правит как суверенный Господь.
Иисус стал намного лучше ангелов. В Своей божественной сущности Иисус существовал вечно, но был временно понижен, чем ангелы, чтобы совершить Свою искупительную работу. Теперь он был вознесен до более высокого положения, чем ангелы.
Иисус по наследству имеет более прекрасное имя, чем ангелы. Он Господь. Ангелы - это духовные существа, созданные Богом, чтобы служить Ему и выполнять Его работу. Мы узнаем об Иисусе из Филиппийцы 2: 6-11 «Который, будучи в образе Бога, не считал грабежи равным Богу, но сделал Себя безрезультатным, приняв образ раба и явившись в подобии людей. И будучи обнаруженным в облике как человек, Он смирил Себя и стал послушным до смерти, даже до смерти креста. Поэтому Бог также очень превознес Его и дал Ему имя, которое превыше всякого имени, дабы при имени Иисуса преклонилось всякое колено, на небесах, на земле и на земле, и каждый язык должен исповедовать, что Иисус Христос - Господь, во славу Бога Отца ».
Ссылки:
Макартур, Джон. Учебная Библия Макартура. Нэшвилл: Томас Нельсон, 1997.
Pfeiffer, Charles F. ed., Howard F. Vos ed., И John Rea ed. Библейский словарь Уиклифа. Пибоди: Hendrickson Publishers, 1998.
