Care sau cine este obiectul credinței tale?
Pavel și-a continuat adresa către romani - „În primul rând, mulțumesc Domnului meu prin Isus Hristos pentru toți, că credința voastră este vorbită în întreaga lume. Căci Dumnezeu este martorul meu, pe care îl slujesc cu duhul meu în Evanghelia Fiului Său, că, fără încetare, fac mențiune despre tine întotdeauna în rugăciunile mele, făcând cerere dacă, prin unele mijloace, acum pot găsi în sfârșit un drum în voia lui Dumnezeu să vină la tine. Căci văd de mult, ca să vă ofer un cadou spiritual, pentru ca voi să fiți stabiliți - adică să fiu încurajat împreună cu voi prin credința reciprocă, atât de dvs. cât și de mine. ” (Romani 1: 8-12)
Credincioșii romani erau cunoscuți pentru „credința” lor. Dicționarul biblic subliniază că cuvântul „credință” este folosit în Vechiul Testament doar de două ori. Cu toate acestea, cuvântul „încredere” se găsește în Vechiul Testament de peste 150 de ori. „Credința” este mai mult un cuvânt din Noul Testament. Din capitolul „sala credinței” din Evrei învățăm - „Acum credința este substanța lucrurilor sperate, dovada lucrurilor nevăzute. Căci prin aceasta bătrânii au obținut o mărturie bună. Prin credință, înțelegem că lumile erau încadrate prin cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât lucrurile văzute nu erau făcute din lucruri vizibile. " (Evrei 1: 1-3)
Credința ne oferă o „bază” pentru speranța noastră de a ne baza și face reală acele lucruri pe care nu le putem vedea. Pentru a avea credință în Isus Hristos, trebuie să auzim despre cine este El și ce a făcut El pentru noi. Învață în romani - „Deci, atunci credința vine auzind și auzind prin cuvântul lui Dumnezeu.” (Romani 10: 17) Salvarea credinței este „încredere personală activă” și un angajament al sinelui față de Domnul Isus Hristos (Pfeiffer 586). Nu contează câtă credință are o persoană dacă acea credință este în ceva ce nu este adevărat. Este important „obiectul” credinței noastre.
Când o persoană are încredere în Isus Hristos ca Domnul și Mântuitorul lor, „nu există doar o poziție schimbată în fața lui Dumnezeu (îndreptățire), ci există începutul lucrării mântuitoare și sfințitoare a lui Dumnezeu.” (Pfeiffer 586)
Evrei ne învață și noi - „Dar fără credință este imposibil să-L mulțumim, pentru că cel care vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El este și că El este un răsplătitor al celor care Îl caută cu sârguință.” (Evrei 11: 6)
Ca parte a credinței lor în Domnul lor Iisus Hristos, credincioșii din Roma au trebuit să respingă cultele religioase romane. De asemenea, au trebuit să respingă eclectismul religios, unde credințele erau luate dintr-o gamă variată, largă și diversă de surse. Dacă credeau că Isus este „calea, adevărul și viața”, atunci toate celelalte „căi” trebuiau respinse. Este posibil ca credincioșii romani să fi fost priviți ca antisociali, deoarece o mare parte din viața romană; inclusiv drama, sportul, festivalurile etc. au fost întreprinse în numele unei zeități păgâne și au început cu un sacrificiu pentru acea zeitate. De asemenea, nu s-au putut închina în sfinții cultului domnitorului și nici nu s-au închinat zeiței rome (personificarea statului), deoarece le-a încălcat credința în Isus. (Pfeiffer 1487)
Pavel i-a iubit pe credincioșii romani. S-a rugat pentru ei și a dorit să fie alături de ei pentru a-și folosi darurile spirituale pentru a-i încuraja și întări. Este posibil ca Pavel să fi simțit că nu va vizita niciodată Roma, iar scrisoarea sa către ei ar servi drept o mare binecuvântare pentru ei, așa cum este pentru noi toți astăzi. În cele din urmă, Pavel va vizita Roma, ca prizonier și va fi martirizat acolo pentru credința sa.
RESURSE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos și John Rea. Dicționar biblic Wycliffe. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
