Vestea bună a Evangheliei!
Dumnezeu există. Acest lucru este evident atunci când observăm universul creat. Universul are atât ordine cât și aranjamente utile; din aceasta putem presupune că Creatorul universului are inteligență, scop și voință. Ca parte a acestui univers creat; ca ființe umane, suntem născuți cu o conștiință și suntem capabili de exercitarea liberă a voinței noastre. Cu toții suntem responsabili față de Creatorul nostru pentru conduita noastră.
Dumnezeu S-a dezvăluit prin cuvântul Său găsit în Biblie. Biblia poartă cu ea autoritatea divină a lui Dumnezeu. A fost scris de 40 de autori pe o perioadă de 1,600 de ani. Din Biblie putem concluziona că Dumnezeu este Duh. El este viu și invizibil. El are atât conștiința de sine, cât și autodeterminarea. El posedă intelect, sensibilitate și voință. Existența lui nu este dependentă de nimic în afara Sine Însuși. El este „fără cauză”. Existența Sa de sine este întemeiată în natura Sa; nu voia Lui. El este infinit în raport cu timpul și spațiul. Tot spațiul finit depinde de El. El este etern. (Thiessen 75-78) Dumnezeu este omniprezent - prezent pretutindeni simultan. El este omniscient - infinit în cunoaștere. El știe complet toate lucrurile. El este atotputernic - totul puternic. Voința Lui este limitată de natura Lui. Dumnezeu nu poate privi cu favoare nelegiuirea. El nu se poate nega de Sine. Dumnezeu nu poate minți. El nu poate ispiti sau poate fi ispitit să păcătuiască. Dumnezeu este imuabil. El este neschimbabil în esența, atributele, conștiința și voința Sa. (Thiessen 80-83) Dumnezeu este sfânt. El este separat și înălțat deasupra tuturor creaturilor Sale. El este separat de orice rău moral și păcat. Dumnezeu este drept și drept. Dumnezeu este iubitor, binevoitor, milostiv și milostiv. Dumnezeu este adevărul. Cunoașterea, declarațiile și reprezentările lui se conformează etern realității. El este sursa tuturor adevărului. (Thiessen 84-87)
Dumnezeu este sfânt și există o separare (prăpastie sau prăpastie) între El și om. Ființele umane se nasc cu o natură de păcat. Ne naștem atât sub pedeapsa cu moartea fizică, cât și cu cea spirituală. Dumnezeu nu poate fi abordat de omul păcătos. Isus Hristos a venit și a devenit mijlocitor între Dumnezeu și om. Luați în considerare următoarele cuvinte pe care apostolul Pavel le-a scris romanilor - „Prin urmare, fiind justificați prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care și noi avem acces prin credință în acest har în care stăm și ne bucurăm în speranța gloriei lui Dumnezeu. Și nu numai asta, ci și glorim în necazuri, știind că necazul produce perseverență; și perseverență, caracter; și caracter, speranță. Acum speranța nu dezamăgește, deoarece dragostea lui Dumnezeu a fost vărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt care ne-a fost dat. Căci atunci când eram încă fără putere, Hristos a murit la timp pentru cei fără de Dumnezeu. Căci abia pentru un om neprihănit va muri unul; totuși poate pentru un om bun cineva ar îndrăzni chiar să moară. Dar Dumnezeu demonstrează propria Sa iubire față de noi, prin faptul că pe când eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi. Cu atât mai mult, după ce acum am fost îndreptățiți de sângele Lui, vom fi mântuiți de mânie prin El. " (Romani 5: 1-9)
De referinţă:
Thiessen, Henry Clarence. Prelegeri în teologie sistematică. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.