Duhul lui Dumnezeu sfințește; Legalismul neagă lucrarea finalizată a lui Dumnezeu
Isus și-a continuat rugăciunea mijlocitoare - „„ Sfințește-i prin adevărul Tău. Cuvântul tău este adevăr. Așa cum M-ai trimis pe Mine în lume, și eu i-am trimis în lume. Și pentru binele lor mă sfințesc pe Mine, ca și ei să fie sfințiți prin adevăr. Nu mă rog numai pentru acestea, ci și pentru cei care vor crede în Mine prin cuvântul lor; pentru ca toți să fie una, așa cum Tu, Tată, ești în Mine, iar eu în Tine; ca și ei să fie una în noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis. ”” (John 17: 17-21) Din Dicționarul biblic Wycliffe aflăm următoarele - „Sfințirea trebuie să se distingă de justificare. În îndreptățire, Dumnezeu îi atribuie credinciosului, în momentul în care îl primește pe Hristos, chiar dreptatea lui Hristos și îl vede din acel moment ca a murit, a fost înmormântat și a înviat din nou în noua viață în Hristos (Rom. 6: 4- 10). Este o schimbare o dată pentru totdeauna a criminalității sau a statutului juridic, în fața lui Dumnezeu. Sfințirea, în schimb, este un proces progresiv care se desfășoară în viața păcătosului regenerat din punct de vedere momentan. În sfințire are loc o vindecare substanțială a separațiilor care au avut loc între Dumnezeu și om, omul și semenul său, omul și el însuși, și omul și natura. " (1517. Pfeiffer)
Este esențial să ne dăm seama că toți suntem născuți cu o natură căzută sau păcătoasă. A ignora acest fapt poate duce la amăgirea populară că suntem cu toții doar „mici zei” care urcă diverse scări religioase sau morale către o stare imaginară de perfecțiune pământească și eternă. Ideea New Age că trebuie doar să-l „trezim” pe zeul din noi toți este o minciună completă. O viziune clară a condiției noastre umane dezvăluie înclinația noastră continuă către păcat.
Pavel s-a ocupat de sfințire în Romani capitolele șase până la opt. El începe întrebându-i - „Ce vom spune atunci? Să continuăm în păcat pentru ca harul să abunde? ” Și apoi răspunde la propria întrebare - "Cu siguranta nu! Cum vom mai trăi în el cei care am murit pentru păcat? ” El introduce apoi ceea ce noi, credincioșii, ar trebui să știm - „Sau nu știți că atât de mulți dintre noi, cât am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui?” Paul continuă să le spună - „Prin urmare, am fost îngropați împreună cu El prin botez până la moarte, pentru că așa cum Hristos a fost înviat din morți prin gloria Tatălui, tot așa și noi ar trebui să umblăm prin noua viață.” (ROM. 6: 1-4) Pavel ne spune și cititorilor săi romani - „Căci dacă am fost uniți asemănând cu moartea Lui, cu siguranță vom fi și noi în asemănarea învierii Sale, știind acest lucru, că bătrânul nostru a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcatului să fie eliminat, ca să nu mai fim sclavi ai păcatului. ” (ROM. 6: 5-6) Pavel ne învață - „La fel și voi, considerați că sunteți morți într-adevăr pentru păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. De aceea nu lăsați păcatul să domnească în trupul vostru muritor, ca să-l ascultați după poftele sale. Și nu vă prezentați membrilor voștri ca instrumente de nedreptate pentru păcat, ci prezentați-vă lui Dumnezeu ca fiind viu din morți, iar membrii voștri ca instrumente ale dreptății lui Dumnezeu. " (ROM. 6: 11-13) Pavel face apoi o afirmație profundă - „Căci păcatul nu va stăpâni peste voi, pentru că nu sunteți sub lege, ci sub har.” (Rom. 6:14)
Harul este întotdeauna în contrast cu legea. Astăzi, harul domnește. Isus a plătit întregul preț pentru răscumpărarea noastră. Când ne îndreptăm astăzi spre orice parte a legii pentru justificarea sau sfințirea noastră, respingem completitudinea lucrării lui Hristos. Înainte de venirea lui Isus, legea s-a dovedit a fi neputincioasă pentru a aduce viață și dreptate (Scofied. 1451). Dacă aveți încredere în lege pentru a vă justifica, luați în considerare ceea ce Pavel i-a învățat pe galateni - „Știind că un om nu se justifică prin faptele Legii, ci prin credința în Iisus Hristos, chiar am crezut în Hristos Isus, pentru a putea fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin lucrările Legii; căci prin lucrările legii, nici o carne nu va fi îndreptățită ” (Fată. 2: 16)
Scofield subliniază care este responsabilitatea noastră cu privire la sfințirea noastră - 1. să cunoaștem faptele unirii noastre și identificarea cu Hristos în moartea și învierea Sa. 2. să socotim aceste fapte pentru a fi adevărate cu privire la noi înșine. 3. să ne prezentăm o dată pentru totdeauna ca vii din morți pentru stăpânirea și folosirea lui Dumnezeu. 4. să ne supunem că sfințirea poate proceda doar pe măsură ce suntem ascultători de voința lui Dumnezeu, așa cum este revelat în Cuvântul Său. (1558)
După ce venim la Dumnezeu prin încrederea în ceea ce a făcut Iisus Hristos pentru noi, suntem locuiți veșnic cu Duhul Său. Suntem uniți cu Dumnezeu prin Duhul Său împuternicit. Numai Duhul lui Dumnezeu ne poate elibera de tragerea firilor noastre căzute. Pavel a spus despre sine și despre noi toți - „Căci știm că Legea este spirituală, dar eu sunt carnal, vândut sub păcat.” (Rom. 7:14) Nu putem avea nici o biruință asupra cărnii noastre sau asupra naturilor căzute fără a ne ceda Duhului lui Dumnezeu. Pavel a predat - „Căci legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții. Pentru ceea ce Legea nu a putut face prin faptul că era slabă prin trup, Dumnezeu a făcut prin trimiterea propriului Său Fiu după chipul păcatului păcătos, din cauza păcatului: El a condamnat păcatul din carne, pentru ca cerința dreaptă a legii să poată fii împlinit în noi, care nu umblăm după trup, ci după Duhul. ” (ROM. 8: 2-4)
Dacă v-ați dat la o anumită formă de învățătură legalistă, este posibil să vă pregătiți pentru amăgirea neprihănirii de sine. Naturile noastre căzute își doresc întotdeauna un baston de măsură pentru a ne ajuta să ne simțim mai bine despre noi înșine. Dumnezeu vrea ca noi să avem credință în ceea ce a făcut El pentru noi, să ne apropiem de El și să căutăm voia Sa pentru viața noastră. El vrea să recunoaștem că numai Duhul Său ne va da harul să ascultăm din inimile noastre cuvântul și voința Lui pentru viața noastră.
RESURSE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos și John Rea, eds. Dicționar biblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
