Você saiu das sombras da lei para a realidade do Novo Testamento da graça?
O escritor de Hebreus continua a distinguir a Nova Aliança (Novo Testamento) da Antiga Aliança (Antigo Testamento) - “Porque a lei, tendo sombra das coisas boas que estão por vir, e não a própria imagem das coisas, nunca pode, com esses mesmos sacrifícios, que oferecem continuamente, ano após ano, tornar perfeitos os que se aproximam. Pois então eles não teriam deixado de ser oferecidos? Pois os adoradores, uma vez purificados, não teriam mais consciência dos pecados. Mas nesses sacrifícios há uma lembrança dos pecados todos os anos. Pois não é possível que o sangue de touros e bodes tire pecados. Portanto, quando Ele veio ao mundo, Ele disse: 'Sacrifício e oferta não desejaste, mas um corpo que preparaste para mim. Em holocaustos e sacrifícios pelo pecado Você não teve prazer. Então eu disse: 'Eis que vim - no volume do livro está escrito a meu respeito - para fazer a tua vontade, ó Deus.' ” (Hebreus 10: 1-7)
O termo 'sombra' acima se refere a um 'reflexo pálido'. A lei não revelou Cristo, mas nossa necessidade de Cristo.
A lei nunca teve a intenção de fornecer salvação. A lei aumentou a necessidade daquele que viria e cumpriria a lei. Aprendemos com Romanos - “Portanto, pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele, pois pela lei vem o conhecimento do pecado.” (Romanos 3: 20)
Ninguém foi feito 'perfeito' ou completo sob a Antiga Aliança (Antigo Testamento). A perfeição ou conclusão de nossa salvação, santificação e redenção só podem ser encontradas em Jesus Cristo. Não havia como entrar na presença de Deus sob a Antiga Aliança.
A necessidade contínua de sacrifícios de sangue de animais sob a Antiga Aliança revelou como esses sacrifícios nunca poderiam remover o pecado. Somente sob a Nova Aliança (Novo Testamento) o pecado seria removido, pois Deus não se lembraria mais de nossos pecados.
A Antiga Aliança (Antigo Testamento) foi preparatória para a vinda de Jesus ao mundo. Revelou a gravidade do pecado, exigindo o derramamento contínuo de sangue de animais. Também revelou quão santo Deus era. Para Deus entrar em comunhão com Seu povo, tinha que haver um sacrifício perfeito feito.
O escritor de Hebreus citado acima do Salmo 40, um salmo messiânico. Jesus precisava de um corpo para que pudesse se oferecer como nosso sacrifício eterno pelo pecado.
Muitos hebreus rejeitaram Jesus. John escreveu - “Ele veio para os seus, e os seus não o receberam. Mas a todos quantos O receberam, a eles deu o direito de se tornarem filhos de Deus, aos que crêem no seu nome: os que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória, a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e verdade. ” (John 1: 11-14)
Jesus trouxe graça e verdade ao mundo - “Porque a lei foi dada por meio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.” (John 1: 17)
Scofield escreve “Graça é a 'benignidade e o amor de Deus nosso Salvador ... não pelas obras de justiça que praticamos ... tendo sido justificados por Sua graça'. Como princípio, portanto, a graça é posta em contraste com a lei, sob a qual Deus exige justiça dos homens, como, sob a graça, Ele dá justiça aos homens. A lei está ligada a Moisés e às obras; graça, com Cristo e fé. Sob a lei, as bênçãos acompanham a obediência; a graça concede bênçãos como um presente gratuito. Em sua plenitude, a graça começou com o ministério de Cristo envolvendo Sua morte e ressurreição, pois Ele veio para morrer pelos pecadores. Sob a dispensação anterior, a lei mostrou ser impotente para garantir a justiça e a vida para uma raça pecaminosa. Antes da cruz, a salvação do homem era pela fé, sendo alicerçada no sacrifício expiatório de Cristo, antecipado por Deus; agora é claramente revelado que a salvação e a justiça são recebidas pela fé no Salvador crucificado e ressuscitado, com santidade de vida e boas obras seguidas como fruto da salvação. Houve graça antes da vinda de Cristo, como testemunhado pela provisão de sacrifício pelos pecadores. A diferença entre a era anterior e a atual, portanto, não é uma questão de nenhuma graça e alguma graça, mas sim que hoje a graça reina, no sentido de que o único Ser que tem o direito de julgar os pecadores agora está sentado em um trono da graça, não imputando ao mundo suas ofensas ”. (Scofield, 1451)
REFERÊNCIAS:
Scofield, CI A Bíblia de Estudo Scofield. Nova York: Oxford University Press, 2002.
