Hva eller hvem er gjenstanden for din tro?
Paulus fortsatte sin adresse til romerne - Først takker jeg min Gud gjennom Jesus Kristus for dere alle, at det blir talt om din tro over hele verden. For Gud er mitt vitne, som jeg tjener med min ånd i evangeliet om hans sønn, at jeg uten opphør alltid omtaler deg i mine bønner, og ber om at jeg på et vis nå kan finne en vei i Guds vilje til å komme til deg. For jeg lengter etter å se deg, så jeg kan gi deg en åndelig gave, slik at du kan bli etablert - det vil si at jeg kan bli oppmuntret sammen med deg av den gjensidige troen både av deg og meg. " (Romerne 1: 8-12)
De romerske troende var kjent for sin 'tro'. Bibelordboken påpeker at ordet 'tro' bare brukes i Det gamle testamentet. Imidlertid finnes ordet 'tillit' i Det gamle testamente mer enn 150 ganger. 'Tro' er mer et ord i Det nye testamente. Fra kapittelet om "troen" i hebreerne lærer vi - “Nå er tro substansen av tingene som vi håpet på, beviset på ting som ikke er sett. For ved den fikk eldste et godt vitnesbyrd. Ved tro forstår vi at verdenene er innrammet av Guds ord, slik at de tingene som blir sett, ikke ble laget av synlige ting. ” (Hebreerne 1: 1-3)
Tro gir oss et 'grunnlag' for vårt håp om å hvile på og gjør ekte de tingene vi ikke kan se. For å ha tro på Jesus Kristus, må vi høre om hvem han er og hva han har gjort for oss. Det lærer på romerne - "Så kommer troen ved å høre og høre etter Guds ord." (Romerne 10: 17) Å redde tro er 'aktiv personlig tillit' og en forpliktelse fra seg selv til Herren Jesus Kristus (Pfeiffer 586). Det spiller ingen rolle hvor mye tro en person har hvis den troen er på noe som ikke er sant. Det er 'gjenstanden' for vår tro som betyr noe.
Når en person stoler på Jesus Kristus som sin Herre og frelser, er det ikke bare en endret stilling foran Gud (rettferdiggjørelse), men det er begynnelsen på Guds forløsende og helliggjørende verk. (Pfeiffer 586)
Hebreerne lærer oss også - "Men uten tro er det umulig å behage ham, for den som kommer til Gud, må tro at han er det, og at han er en belønner for dem som flittig søker ham." (Hebreerne 11: 6)
Som en del av deres tro på deres Herre Jesus Kristus, måtte de troende i Roma av nødvendighet avvise de romerske religiøse kultene. De måtte også avvise religiøs eklektisisme, der tro ble hentet fra et variert, bredt og mangfoldig spekter av kilder. Hvis de trodde at Jesus var 'veien, sannheten og livet', måtte alle andre 'måter' avvises. Romerske troende kan ha blitt sett på som antisosialt fordi så mye av det romerske livet; inkludert drama, sport, festivaler, etc. ble foretatt i navnet til en hedensk guddom og begynte med et offer til den guddommen. De kunne heller ikke tilbe i helligdommen til herskerkulturen eller tilbe Roma-gudinnen (personifisering av staten) fordi det krenket deres tro på Jesus. (Pfeiffer 1487)
Paulus elsket de romerske troende. Han ba for dem og lengtet etter å være sammen med dem for å bruke sine åndelige gaver for å oppmuntre dem og styrke dem. Paulus kan ha følt at han faktisk aldri ville besøke Roma, og brevet til dem ville tjene som en stor velsignelse for dem, slik det er for oss alle i dag. Paulus ville til slutt besøke Roma, som en fange og bli martyrisert der for sin tro.
RESSURSER:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos og John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson forlag. 1998.
