Adakah Yesus Imam Besar Anda dan Raja Damai?
Penulis Ibrani mengajarkan bagaimana Melkizedek yang bersejarah adalah 'jenis' Kristus - "Untuk Melkisedek ini, raja Salem, imam Tuhan Yang Maha Tinggi, yang bertemu Abraham yang kembali dari pembantaian raja-raja memberkati dia, yang juga Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya, pertama-tama diterjemahkan 'raja kebenaran,' dan kemudian juga raja Salem, yang bermaksud 'raja kedamaian,' tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa salasilah, tidak memiliki permulaan hari atau akhir hayat, tetapi dibuat seperti Anak Tuhan, tetap menjadi imam terus-menerus. " (Ibrani 7: 1-3) Dia juga mengajarkan bagaimana imamat tinggi Melkisedek lebih besar daripada imamat Harun - "Sekarang perhatikan betapa hebatnya orang ini, yang bahkan bapa leluhur Abraham memberikan sepersepuluh dari harta rampasan. Dan sesungguhnya mereka yang merupakan keturunan Lewi, yang menerima imamat, mempunyai perintah untuk menerima persepuluhan dari orang-orang menurut hukum, iaitu dari saudara mereka, walaupun mereka berasal dari pinggang Abraham; tetapi dia yang salasilah tidak berasal dari mereka menerima persepuluhan dari Abraham dan memberkati dia yang mempunyai janji. Sekarang di luar semua percanggahan, semakin rendah diberkati oleh yang lebih baik. Di sini manusia fana menerima persepuluhan, tetapi di sana dia menerimanya, di antaranya disaksikan bahawa dia hidup. Bahkan Levi, yang menerima persepuluhan, membayar persepuluhan melalui Abraham, untuk dikatakan, kerana dia masih berada di pinggang ayahnya ketika Melkizedek menemuinya. " (Ibrani 7: 4-10)
Dari Scofield - "Melkizedek adalah sejenis Kristus yang merupakan Raja-Paderi. Jenis ini berlaku sepenuhnya untuk karya imam Kristus dalam kebangkitan, kerana Melchizedek hanya menyajikan peringatan pengorbanan, roti dan anggur. 'Menurut perintah Melkisedek' merujuk kepada kekuasaan kerajaan dan jangka waktu imamat Kristus yang tidak berkesudahan. Imamat Harun sering terganggu oleh kematian. Kristus adalah seorang imam menurut perintah Melkisedek, sebagai Raja kebenaran, Raja kedamaian, dan dalam keabadian imamat-Nya; tetapi imamat Harun melambangkan karya imam-Nya. " (Scofield, 27 tahun)
Dari MacArthur - “Imamat Lewi turun-temurun, tetapi Melkizedek tidak. Keturunan dan asal usulnya tidak diketahui kerana mereka tidak relevan dengan keimamatannya… Melkisedek bukanlah Kristus pra-penjelmaan, sebagaimana ada yang mempertahankannya, tetapi serupa dengan Kristus karena imamatnya bersifat universal, kerajaan, benar, damai, dan tidak henti-hentinya. ” (MacArthur, 1857)
Dari MacArthur - "Keimamatan Lewi berubah ketika setiap imam meninggal hingga meninggal sama sekali, sedangkan keimamatan Melkisedek adalah abadi karena catatan tentang imamatnya tidak mencatat kematiannya." (MacArthur, 1858)
Orang-orang percaya Ibrani perlu memahami betapa berbeza imamat Kristus dari imamat Harun yang mereka kenal. Hanya Kristus yang memegang imamat Melkisedek kerana hanya Dia yang memiliki kekuatan hidup yang tidak berkesudahan. Yesus telah memasuki 'Tempat Paling Kudus' sekali untuk semua orang, dengan darah-Nya sendiri untuk campur tangan dan pertengahan bagi kita.
Dalam Kekristenan Perjanjian Baru, gagasan imamat semua orang percaya berlaku dengan berpakaian, bukan dengan kebenaran kita sendiri, tetapi dalam kebenaran Kristus, kita dapat memberi syafaat dalam doa untuk orang lain.
Mengapa imamat Kristus penting? Penulis Ibrani kemudian menyatakan - "Sekarang ini adalah titik utama dari hal-hal yang kita katakan: Kita mempunyai Imam Besar seperti itu, yang duduk di sebelah kanan takhta Kebawah Duli Yang Maha Mulia di surga, seorang menteri tempat kudus dan kemah suci yang Tuhan berdiri, dan bukan manusia. " (Ibrani 8: 1-2)
Kami mempunyai Yesus di syurga yang campur tangan untuk kita. Dia mengasihi kita dengan sempurna dan mahu kita mempercayai Dia dan mengikuti-Nya. Dia mahu memberi kita kehidupan yang kekal; serta kehidupan berlimpah yang dipenuhi dengan buah Roh-Nya semasa kita berada di bumi.
RUJUKAN:
MacArthur, John. Alkitab Kajian MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Scofield, CI Bible Study Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
